Read online book «Доверие: живи играючи и будь открыт для жизни. Глубочайшее доверие к жизни» author Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Доверие: живи играючи и будь открыт для жизни. Глубочайшее доверие к жизни
Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Доверие: живи играючи и будь открыт для жизни
Чтобы жить интересно и счастливо, необходимо глубокое доверие – к себе, окружающим и самой жизни. Конечно, всем свойственно сомневаться и перестраховываться, и мы боимся быть обманутыми. Но Ошо уверен: сомнения беспочвенны в 99 % случаев, поэтому не стоит лишний раз забивать себе голову пустыми тревогами, а лучше насладиться всем тем неизвестным, что ждет впереди – будь то новое знакомство или неожиданный поступок. Да, вы не знаете, что там, за поворотом, но это приключение таит в себе восторг: без карты, без проводника вы движетесь в неизвестность! Каждый шаг – это открытие, и не только внешнего мира; одновременно с этим в вас тоже что-то открывается. Вы учитесь быть искренними с окружающими, доверять своим родным, видеть в происходящем только хорошее и перестаете тревожиться по пустякам. «Доверяя, доверяйте сразу всему человечеству. Что бы ни случилось, не теряйте доверия, потому что оно бесценно. От него вы получите искреннюю, ничем не омраченную радость, гармонию, медитацию, и притом – безо всяких усилий», – говорит Ошо.

Глубочайшее доверие к жизни
Мудрые мысли индийского мистика Ошо, пусть даже и заключенные в книжный переплет, способны невероятно преобразить вашу жизнь. И эта книга – не исключение. В ней Ошо комментирует стихи загадочного японского мастера Иккью и раскрывает секрет счастья, которым издавна пользовались мудрецы дзен. Ошо говорит, что все проблемы возникают из-за того, что люди не позволяют себе «плыть по течению» – они стремятся изменить и исправить все, что преподносит им жизнь. Но ведь, чтобы происходили «чудесные совпадения» и «необычные случайности», в природе задействованы огромные силы мироздания – так зачем препятствовать этому? Стремясь изменить ход своей жизни, люди упускают много интересного из того, что заготовила им судьба. Так, может быть, самые радостные мгновения, счастливые встречи, невероятные путешествия – здесь, уже за поворотом?..

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Доверие: живи играючи и будь открыт для жизни. Глубочайшее доверие к жизни


Издательская группа «Весь»

Ошо
Доверие. Живи играючи и будь открыт для жизни


Osho
Trust: Living Spontaneously and Open to Life

Пролог


Главное – направление, а не пункт назначения
Это очень тонкая грань. Она же разделяет ум и сердце, логичность и любовь – или, точнее, прозу и поэзию.
Пункт назначения – нечто очень четкое. Направление же очень интуитивно. Пункт назначения – нечто внешнее по отношению к вам, подобное предмету. Направление – это внутреннее ощущение, не объект, оно очень субъективно. Вы можете чувствовать направление, но не можете его знать. А пункт назначения вы можете знать, но не можете чувствовать. Пункт назначения – в будущем. Определившись с ним, вы начинаете подстраивать под него свою жизнь, начинаете направлять жизнь в его сторону.
Как вы можете определять будущее? Кто вы такие, чтобы принимать решение о том, что неизвестно? Как можно зафиксировать будущее? Будущее – то, что пока неизвестно, это открытая возможность. Если пункт назначения зафиксирован, ваше будущее – больше не будущее, ведь оно перестало быть открытым. Вы выбрали один из множества вариантов – а когда были доступны все варианты, это было будущее. Теперь все возможности отброшены, оставлена одна. Это уже не будущее, это ваше прошлое.
Когда вы определяете пункт назначения, этот выбор делает прошлое – ваш опыт прошлого, ваше знание прошлого. Вы убиваете будущее. И потом продолжаете повторять свое прошлое – может, в несколько модифицированном, измененном ради вашего комфорта и выгоды виде. Перекрашенное, обновленное – но это все равно прошлое. Вот так человек теряет след будущего: выбрав пункт назначения, утрачивает связь с будущим. Человек становится мертвым. Он начинает действовать как механизм.
Направление – нечто живое, существующее в моменте. Ему совершенно неведомо будущее, ему неведомо прошлое, но оно бьется, пульсирует, оно – здесь и сейчас. И из этого пульсирующего момента создается следующий момент. Не благодаря каким-то решениям с вашей стороны, но лишь благодаря тому, что вы проживаете этот момент, и проживаете его так тотально, так цельно, что из этой цельности рождается следующий момент. У него будет направление. Это направление вы не задаете, не навязываете, оно спонтанно. Баулы в Индии называют такое состояние сахадж мануш – спонтанный человек.
Спонтанный человек – это путь к настоящему человеку, к его сути, к Богу внутри него. Невозможно выбрать направление, вы лишь можете проживать этот момент, доступный вам. Когда он прожит, возникает направление. Если вы танцуете, то следующий момент будет обладать качеством более глубокого танца. Не вы это решаете, вы просто танцуете в этот момент. Вы создали направление, вы не управляете им. Следующее мгновение будет еще больше наполнено танцем, а то, что наступит за ним, – еще больше.
Пункт назначения определяется умом, направление зарабатывается проживанием. Пункт назначения логичен: человек хочет быть врачом, инженером, ученым, политиком, хочет стать богатым, знаменитым, все это – пункты назначения. А что есть направление? Человек просто проживает этот момент в глубоком доверии жизни – она сама решит. Проживает так тотально, что из этой тотальности рождается свежесть. Тотальность растворяет прошлое, и будущее начинает принимать очертания. Но эти очертания не создаются вами, вы их заслуживаете.
Один мастер дзен, Риндзай, лежал на смертном одре. Кто-то обратился к нему: «Мастер, когда ты уйдешь, люди будут спрашивать, в чем заключалась суть твоего учения. Ты говорил о многом – нам будет трудно выделить главное. Прежде чем уйти, пожалуйста, сам вырази главное в одной фразе, чтобы мы могли это сохранить. Тогда, если кто-то из не знавших тебя пожелает, мы сможем передать ему самую суть учения».
Умирающий Риндзай открыл глаза и издал дзенский крик – рычание льва! Все были шокированы! Они поверить не могли, что у этого умирающего человека может быть столько энергии, они этого не ожидали. Этот человек всегда был непредсказуем. И все-таки никто не думал, что, находясь при смерти, в последний момент он издаст такой львиный рык. И когда они стояли шокированные – конечно, их ум остановился, они были поражены, застигнуты врасплох, – Риндзай сказал «всё!», закрыл глаза и умер.
Всё…
Этот момент тишины, этот момент, не омраченный мыслью, эта окружающая вас тишина, это удивление, это последние рычание льва, побеждающее смерть, – это и есть всё.
Да, направление возникает из проживания этого момента. Это не то, что вы можете регулировать и планировать. Оно случается, оно такое трудноуловимое – вы никогда не будете в нем уверены, вы можете лишь чувствовать его. Вот почему я говорю, что оно ближе к поэзии, чем к прозе, ближе к любви, чем к логике, это скорее искусство, чем наука. Неуловимое – в этом его красота, – колеблющееся, как капля росы на травинке – соскальзывает неведомо куда, неведомо почему, в лучах утреннего солнца, просто соскальзывает с травинки.
Направление трудноуловимо, оно нежное, хрупкое. Вот почему все выбирают пункт назначения. Общество старается дать вам определенный пункт назначения. Родители, учителя, культура, религия, правительство – все они стремятся дать вам готовую модель жизни. Они не хотят, чтобы вы были свободны – что уж говорить о том, чтобы двигаться в неизвестное! Но таким образом они породили скуку. Если вы заранее знаете свое будущее, это уже наводит тоску. Если вы знаете, кем вам предстоит стать, это скучно.
Будущее должно быть направлением, а не пунктом назначения. Оно должно больше походить на нирвану. Это слово, которое использует Будда, означает состояние, где не будет ничего из того, что вам известно. Таково его определение нирваны: там не будет ничего из того, что вам известно, ничего из того, что вы познали на опыте, ничего из того, кем вы являетесь. Это нечто совершенно новое, чего вы не можете понять, потому что не владеете языком, который позволил бы это понять, у вас нет опыта, который дал бы возможность понимания. Нечто абсолютно новое – о чем невозможно говорить. Нирвана – это направление. Фирдаус у мусульман и рай у христиан – это пункты назначения, очень четко обозначенные.
Посредственный ум требует ясно обозначенных целей, потому что чувствует себя в опасности – он не может доверять собственной осознанности, не может доверять жизни. Посредственный ум очень боится новых открытий, а открытие – это величайший секрет жизни. Быть по-настоящему удивленным, всегда быть готовым удивляться означает, что человек невинен, он старается познать. А жизнь такова, что вы продолжаете совершать все новые и новые открытия. Чем больше вы узнаете, тем больше понимаете, что за пределами остается намного больше. Это бесконечный процесс. Направление – бесконечный процесс. Помните: это процесс, движение. А пункт назначения – это нечто мертвое.
Пункт назначения принадлежит эго, а направление принадлежит жизни, бытию. Чтобы двигаться в мир направления, необходимо глубокое доверие, потому что движение небезопасно, оно происходит в темноте. Но темнота таит в себе восторг: без карты, без проводника вы движетесь в неизвестность. Каждый шаг – это открытие, и не только внешнего мира. Одновременно с этим в вас тоже что-то открывается. Исследователь совершает открытия не только по отношению к вещам. В процессе изучения неизведанных миров он продолжает при этом исследовать самого себя. Каждое открытие – одновременно внутреннее. Чем больше вы узнаете, тем больше знаний получаете об узнающем. Чем больше вы любите, тем больше знаете о любящем.
Я не собираюсь указывать вам пункт назначения. Я могу лишь задать направление – пробужденное, пульсирующее жизнью и неизвестностью, все время удивляющее, непредсказуемое. Я не собираюсь давать вам карту. Я лишь могу подарить вам огромную страсть к исследованию. Да, карта не нужна, нужна огромная страсть, огромное желание исследовать. После этого я оставлю вас наедине с собой. Дальше вы пойдете сами. Двигайтесь в бескрайнее, в безграничное и постепенно учитесь доверять этому. Передайте себя в руки жизни, потому что жизнь есть Бог. Когда Иисус говорит: «Да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя», он говорит о великом доверии. Даже если Бог принесет смерть, бояться нечего. Это он приносит смерть, значит, на то должна быть причина, в этом должен скрываться какой-то секрет, какое-то учение. Он открывает дверь.
Доверяющий, духовный, исполненный восторга даже на пороге смерти – он может издать львиный рык. Даже умирая – потому что он знает, что ничто не умирает, – он может сказать: «Всё!» Потому что каждый момент – это всё. Это может быть жизнь, это может быть смерть, это может быть успех, неудача, счастье, несчастье. Каждое мгновение – это всё.
Вот что я называю настоящей молитвой. И тогда у вас появится направление. Вам не нужно о нем беспокоиться, вам не нужно его фиксировать – вы можете двигаться с доверием.

Что такое доверие?


Что такое доверие? Это вера? Нет, потому что вера принадлежит уму. Доверие – это ощущение гармонии. Вы просто отбрасываете все свои средства защиты, броню и становитесь уязвимыми. Вы что-то слушаете – и так тотально, что в вас возникает ощущение, верно это или нет. Если неверно, вы это чувствуете, если верно, тоже чувствуете. Почему так происходит? Потому что в вас таится истина. Когда вы полностью свободны от мыслей, ваша внутренняя истина может почувствовать, где скрывается истина, – потому что подобное ощущает подобное, они совпадают. Внезапно все встает на свои места, картинка складывается, и хаос превращается в космос. Слова выстраиваются в строчки, возникает поэзия. Тогда все просто встает на свои места.
Если вы пребываете в состоянии гармонии и рядом оказывается истина, ваша внутренняя суть просто соглашается с этим – но это не интеллектуальное согласие. Вы чувствуете сонастроенность. Вы становитесь единым целым. Это и есть доверие. Если что-то неверно, оно просто отскакивает от вас – вы никогда не придаете ему значения, никогда повторно не смотрите на него: в этом нет никакого смысла. Вы никогда не говорите: «Это неверно». Просто не находится точек соприкосновения, и вы движетесь дальше! Если что-то подходит, оно становится вашим домом. Если что-то не подходит, вы идете дальше. Доверие приходит, когда вы слушаете.
Прежде всего – доверяйте себе
Будьте восприимчивыми, будьте любящими и доверяйте природе, которая подарила вам жизнь. Вы – ее продолжение, вы не отдельны от нее. Она заботится о вас, защищает в жизни и в смерти. Это ваша безопасность – единственная возможная. Почувствуйте себя в безопасности, легко, расслабленно, и однажды, когда ум станет совершенно тих, случится истина. Она просто приходит, как луч света в вашем существовании, и все становится явным.

Доверие возможно, только если вы доверяете себе. Это самое главное, что должно случиться внутри вас в первую очередь. Если вы доверяете себе, вы можете доверять мне, другим людям, существованию. Но если вы не доверяете себе, тогда вообще никакое доверие невозможно.
Общество на корню рубит доверие: оно не позволяет вам доверять себе. Оно учит всем остальным видам доверия – доверию родителям, церкви, государству, вере в Бога, и так до бесконечности, но базовое доверие совершенно разрушено. И при таком раскладе все эти другие виды доверия лживы – они обречены быть лживыми! В такой ситуации все остальные виды доверия все равно что искусственные цветы: чтобы вырастить настоящие, нет корней.
Общество делает это намеренно, с умыслом, потому что тот, кто доверяет себе, опасен для него. Таково общество, базирующееся на рабстве, которое так много вложило в рабство. Человек, доверяющий себе, независим. Вы не можете предугадать его поведение, он будет двигаться по-своему, свобода будет его жизнью. Он доверяет своим чувствам, своей любви, и его доверие обладает невероятной силой и истинностью. Его доверие живое и подлинное. И ради своего доверия он готов поставить на кон все что угодно – но только если это почувствует, только если это истинно, только если это взволнует его сердце, захватит его разум и его любовь, и никак иначе. Вы не можете навязать ему никакую веру.
Это общество основано на веровании, вся его структура – это самогипноз. Вся его структура базируется на создании роботов и машин, не людей. Ему нужны зависимые люди – настолько зависимые, что нуждаются в постоянной тирании и стараются найти своих собственных тиранов, своих Адольфов Гитлеров, Муссолини, Иосифов Сталиных и Мао Цзэдунов. Эту землю, эту прекрасную землю, мы превратили в великую тюрьму. Горстка жадных до власти людей низвела все человечество до уровня толпы. Человеку разрешено существовать, только если он идет на компромиссы со всевозможным вздором.
Говорить ребенку поверить в Бога – это вздор, полнейший вздор. Не потому что божественного не существует, но потому что ребенок еще не ощутил жажды, желания, стремления. Он еще не готов отправиться на поиски истины, предельной истины жизни. Он еще недостаточно созрел, чтобы задаваться вопросами о существовании Бога. Когда-нибудь эта любовь постигнет его, но так может случиться, только если ему не навязали никакой веры. Если обратить его в веру до того, как в нем возникла жажда исследовать и познавать, то он будет жить фальшиво, это будет псевдо-жизнь. Да, он будет говорить о Боге, потому что ему сказали, что Бог существует. Ему это сказали в авторитарной форме люди, имевшие большую власть, когда он был ребенком, – его родители, священники, учителя. Ему это сказали, и он был вынужден это принять, чтобы выжить. Он не мог ответить родителям «нет», потому что без них он вообще не смог бы жить. Сказать «нет» было слишком большим риском, он был вынужден соглашаться. Но это согласие не могло быть истинным.
Как оно может быть истинным? Он соглашался только из политических соображений – чтобы выжить. Вы сделали из него не религиозного человека, а дипломата, вы создали политика. Вы отняли у него возможность вырасти подлинным человеком. Вы отравили его. Вы разрушили у него саму возможность стать разумным, потому что разум возникает лишь тогда, когда появляется стремление знать. Теперь это стремление никогда не возникнет – потому что еще до того, как вопрос захватил душу, ответ уже предоставили! Еще до того, как человек почувствовал голод, его уже насильно накормили. А без чувства голода эта пища не может быть переварена.
Вот почему люди живут как трубы, через которые жизнь проходит подобно непереваренной пище.
С детьми нужно быть очень терпеливыми, очень бдительными, очень осознанными, чтобы не сказать ничего такого, что может помешать появиться их собственному разуму. Не надо обращать их в христиан, индуистов или мусульман. Необходимо безграничное терпение. Однажды это чудо случается – ребенок сам начинает задаваться вопросами. Но и тогда не давайте ему готовых ответов. Они никому не помогают, они скучны и глупы. Помогите ребенку стать более разумным. Вместо того чтобы давать ему ответы, покажите ему ситуации, задайте сложные задачи, чтобы отточить его разум, чтобы его поиск стал более глубоким – чтобы его вопрос проникал в саму сердцевину его существа, стал вопросом жизни и смерти.
Но это не разрешается. Родители так боятся, общество так боится: если предоставить детям свободу, кто знает? Они могут никогда не примкнуть к той церкви, к которой принадлежат родители, они могут никогда не пойти в церковь – католическую, протестантскую, ту или иную. Кто знает, что случится, когда они самостоятельно станут разумными? Они будут вне зоны вашего контроля. Это общество прибегает ко все более хитрой политике, чтобы всех контролировать, чтобы владеть душой каждого человека.
Вот почему обществу нужно прежде всего разрушить доверие – доверие ребенка к самому себе, его уверенность в самом себе. Ему нужно сделать так, чтобы ребенок трясся от страха. Как только он начинает дрожать, оказывается под контролем. Если он уверен, он неконтролируем. Если он уверен, то будет убеждать самого себя, будет стараться гнуть свою линию. Он никогда не захочет принять другую, чью бы то ни было линию. Он будет двигаться по своему пути, а не воплощать в жизнь чужие желания на каком-то другом пути. Он никогда не станет притворщиком, никогда не станет угрюмым и мертвым человеком. Он будет полон жизни, жизнь будет так пульсировать в нем, что никто не сможет его контролировать.
Разрушьте его доверие, и вы кастрируете его. Он окажется в вашей власти. Навсегда бессильный, он постоянно будет нуждаться в том, чтобы кто-то доминировал над ним, направлял и командовал им. Он будет хорошим солдатом, хорошим гражданином, националистом, христианином, мусульманином, индуистом. Да, он станет таковым, но у него не будет подлинной индивидуальности. У него не будет корней, он останется выкорчеванным на всю жизнь. Он будет жить без корней, а жить без корней – значит жить в страдании, жить в аду.
Деревьям нужны корни, уходящие в землю, и человек тоже дерево, и ему нужны корни в существовании, иначе он будет жить очень неразумно. Он может добиться успеха в мире, стать очень знаменитым…
На днях я прочел одну историю:

Три хирурга, три старых друга, встретились в отпуске. На пляже, сидя под солнцем, они начали хвастаться. Первый сказал: «Ко мне приходил человек, который во время войны лишился обеих ног. Я сделал ему протезы, и они сотворили чудо. Теперь он стал одним из величайших бегунов в мире! Вполне вероятно, что он выиграет следующую Олимпиаду».
Второй сказал: «Это еще что. Ко мне приходила женщина, которая упала с тридцатого этажа: ее лицо было полностью изуродовано. Я сделал ей несколько пластических операций. И вот на днях я узнал из газет, что она стала Мисс Мира».
Третий был скромником. Эти двое посмотрели на него и спросили: «Ну а чем ты занимался в последнее время? Что нового?»
Тот ответил: «Ничего особенного, более того, мне нельзя об этом говорить».
Коллеги сгорали от любопытства. «Мы же друзья, – убеждали они, – мы сохраним твой секрет. Не переживай, мы ни словом не обмолвимся».
Тогда он согласился: «Ну хорошо, если вы обещаете. Ко мне принесли человека: в аварии он лишился головы. Я был в растерянности и не знал, что делать. Тогда я бросился в свой огород и наткнулся там на кочан капусты. Не найдя ничего лучшего, я трансплантировал этот кочан на место его головы. И представляете? Этот человек стал премьер-министром Индии!»

Вы можете разрушить ребенка, но это не помешает ему стать премьер-министром Индии! Отсутствие разума не помеха для того, чтобы стать успешным. На самом деле, труднее стать успешным, имея разум, потому что разумный человек изобретателен. Он всегда опережает время. Его сразу не поймешь. А неразумного человека понять легко. Он хорошо вписывается в структуру общества. У общества есть ценности и критерии, по которым можно судить. Но для того, чтобы оценить гения, обществу нужны годы.
Я не говорю, что человек, не обладающий разумом, не может стать успешным и знаменитым – но, как бы то ни было, он останется фальшивым. И в этом беда: вы можете прославиться, но, если вы фальшивы, вы живете в страдании. Вы не знаете, какими благословениями осыпает вас жизнь, и никогда этого не узнаете. Вам не хватает разумности, чтобы это знать. Вы никогда не увидите то подлинное чудо, что окружает вас, пересекает ваш путь миллионы раз за день. Вы никогда этого не увидите, потому что, чтобы увидеть, нужна колоссальная способность понимать, чувствовать, быть.
Это общество ориентировано на власть. Это общество по-прежнему чрезвычайно примитивное, совершенно варварское. Горстка людей – политики, священники, профессора – доминирует над миллионами. И это общество управляется таким образом, что ни одному ребенку не разрешается обладать разумом. Это чистая случайность, что время от времени на землю приходит Будда. Чистая случайность. Каким-то образом, время от времени, кому-то удается избежать когтей этого общества, его яда. Должно быть, это вызвано каким-то сбоем, какой-то ошибкой в обществе. В остальном же общество преуспевает в том, чтобы разрушить ваши корни, ваше доверие к самим себе. И как только это сделано, вы утрачиваете способность кому бы то ни было доверять.
Как только вы лишаетесь способности любить себя, вы никогда не сможете полюбить кого-то другого. Это абсолютная истина, без исключений. Вы можете любить других, только если способны любить самих себя.
Но общество осуждает любовь к себе. Оно заявляет, что это эгоистично, что это нарциссизм. Да, любовь к себе может быть нарциссической, но вовсе не обязательно. Она может стать нарциссической, если никогда не движется за пределы самой себя, она может превратиться в эгоизм, если останется заключенной в самой себе. В противном случае любовь к себе – это начало любой другой любви.
Человек, любящий себя, рано или поздно начинает переполняться любовью. Человек, доверяющий самому себе, не будет с недоверием относиться к другим людям – даже к тем, кто собирается его обмануть или уже обманул его. Да, он не может относиться к ним с недоверием, потому что теперь он знает, что доверие гораздо ценнее всего остального. Вы можете обмануть человека – но в чем? Вы можете забрать у него деньги или что-то еще. Но того, кто познал красоту доверия, не сбить с толку этими мелочами. Он все равно будет любить вас, будет доверять вам. И тогда случается чудо: если человек по-настоящему доверяет вам, его практически невозможно обмануть.
В вашей жизни такое происходит каждый день. Когда вы кому-то доверяете, он теряет способность обманывать вас, поступать с вами нечестно. Сидя на платформе железнодорожного вокзала, вы не знаете того, кто сидит рядом с вами, – он незнакомец, абсолютный незнакомец. И вы говорите ему: «Присмотрите за моими сумками, я схожу куплю билет. Пожалуйста, позаботьтесь о моих сумках». И вы уходите. Вы доверяете абсолютному незнакомцу. Но практически никогда не случается так, чтобы этот незнакомец поступил с вами нечестно. Он мог бы вас обмануть, если бы вы не оказали ему доверия. Доверие творит чудеса. Как он может поступить с вами нечестно, если вы доверились ему? Как он может так низко пасть? Он никогда не простит себя, если обманет вас.

Человеческому сознанию внутренне присуще оказывать и принимать доверие. Всем нравится, когда им доверяют. Доверяя вам, другой человек так проявляет к вам уважение, а когда вы доверяете незнакомцу, это еще значимее.
У вас нет причин ему доверять, однако же вы доверяете. Вы так высоко превозносите этого человека, так цените его, что для него практически невозможно упасть с этой высоты. Если же он упадет, то никогда не сможет простить себя, он будет всю жизнь нести груз вины.
Тот, кто доверяет себе, познает красоту доверия – познает то, что чем больше вы доверяете себе, тем больше расцветаете. Чем глубже ваше состояние отпускания и расслабления, тем более спокойными и удовлетворенными вы становитесь, тем больше в вас покоя, невозмутимости и тишины. И это так прекрасно, что круг людей, которым вы доверяете, расширяется, ведь чем больше вы доверяете, тем глубже становится ваше спокойствие, тем глубже ваша невозмутимость, проникающая в самую сердцевину вашего существа. Чем больше вы доверяете, тем выше взмываете. Тот, кто способен доверять, рано или поздно познает логику доверия. И тогда, в один прекрасный день, он обязательно попытается довериться неизвестному.
Начните доверять себе – это первое. Это то, в чем заключается моя работа здесь: разрушить недоверие, которое было создано в вас по отношению к самим себе, разрушить все осуждение, которое было вам навязано, отнять это у вас и дать ощущение того, что вас любят и уважают, что вас любит существование. Бог создал вас из любви к вам. Он так сильно вас любил, что не мог устоять перед соблазном создать вас.
Когда художник рисует, он делает это из любви. Когда поэт сочиняет песнь, им движет любовь. Бог нарисовал вас, спел вас, станцевал вас. Бог любит вас! И если вы не видите никакого смысла в слове «Бог», не беспокойтесь – называйте это существованием, называйте это целым.

Существование любит вас, в противном случае вас бы здесь не было.
Расслабьтесь во всей своей сути – вас лелеет целое.
Поэтому оно продолжает дышать в вас, пульсировать в вас. Как только вы почувствуете внутри себя это огромное уважение, любовь и доверие целого, вы начнете укореняться в своей сути. Вы станете доверять себе. Только тогда вы сможете доверять мне, своим друзьям, детям, мужу, жене. Только тогда вы сможете доверять деревьям и животным, звездам и луне. Только тогда человек просто живет как само доверие. Здесь уже не идет речи о доверии кому-то конкретному, человек просто доверяет. А так доверять означает быть духовным.
Вот что значит саньяса. Саньяса устранит все, что сотворило общество. Не случайно против меня настроены священники, политики, родители. Все власть имущие против меня – это не просто так. Я понимаю кристально прозрачную логику этого. Я пытаюсь устранить все то, что они наделали. Я подрываю все устройство этого рабского общества. Мое усилие направлено на то, чтобы создать бунтарей, а начало бунтарства – в доверии самому себе. Если мне удастся помочь вам доверять себе, значит, я вам помог. Ничего больше не нужно, все остальное происходит само собой.
Сомнение – ваш друг
Исследование – это риск. Это движение в неизвестное. Неизвестно, что будет. Вы оставляете все, что было вам знакомо, с чем вам было комфортно, и двигаетесь в неизвестное, даже не будучи точно уверенными, есть ли на том берегу что-либо и существует ли вообще тот берег.
Вот почему люди цепляются либо за теизм, либо – те, кто немного сильнее, интеллектуалы, интеллигенция – за атеизм. Но и те, и другие убегают от сомнения. А убегать от сомнения означает убегать от исследования. Ведь что такое сомнение? Это всего лишь знак вопроса. Оно вам не враг. Это просто вопросительный знак внутри вас, который подготавливает вас к исследованию.

Вера боится сомнения – боится, потому что подавила его. Если вы что-то подавляете, это будет вас пугать, потому что оно всегда сидит глубоко внутри вас и ждет, когда будет возможность взять реванш, и как только такая возможность появляется, оно взрывается в вас в порыве мести. Ваша вера сидит на очаге землетрясения, и с каждым днем сомнение становится сильнее, потому что вам приходится его постоянно подавлять. Рано или поздно оно разрастается настолько, что вы уже не можете его подавить, оно становится сильнее вашей веры.
Доверие же не боится сомнений, потому что оно им не противник.

Доверие пользуется сомнением, доверие знает, как применить энергию, заключенную в сомнении. Вот в чем различие между верой и доверием.
Вера фальшива, она создает псевдорелигию и лицемеров. Доверие обладает великой красотой и истинностью. Оно прорастает сквозь сомнение, оно использует сомнение как удобрение и трансформирует его. Сомнение – это друг, сомнение – не враг.
И до тех пока ваше доверие не пройдет через множество сомнений, оно будет бессильно. Откуда оно возьмет силу, как обретет целостность? Если нет никаких препятствий, оно останется слабым. Сомнение – это испытание. Если ваше доверие сможет ответить на этот вызов, сможет подружиться с сомнением, оно прорастет сквозь него. И вы не будете расколотым человеком, который глубоко внутри сомневается, а верит только поверхностно. Вы будете цельными, неразделенными, будете обладать индивидуальностью. Эта индивидуальность и называется «душой» в старых религиях.

Путь к душе лежит через сомнения, а не через верование. Вера всего лишь маска.
Вы прячете свое настоящее лицо. Доверие – это трансформация: вы становитесь более просветленными. И благодаря тому, что вы воспринимаете сомнение как вызов, как возможность, никогда не случается никакого подавления. Мало-помалу сомнение исчезает, потому что его энергия была отдана доверию.
Сомнение, по сути, не что иное, как растущее доверие. Сомнение – это начало доверия. Всегда думайте о сомнении именно так: сомнение – это начало доверия. Сомнение – это исследование, а доверие – осуществление этого исследования. Сомнение – это вопрос, а доверие – ответ. Ответ не противопоставлен вопросу – без вопроса не было бы никакой возможности для ответа, вопрос создает повод для того, чтобы случился ответ.
Так что, пожалуйста, никогда не испытывайте чувства вины, находясь рядом со мной. Я ярый противник любого чувства вины. Вина – это полное заблуждение. Но на протяжении веков к ней прибегают священники, политики и пуритане. Вина – это стратегия, направленная на эксплуатацию людей. В них вызывают чувство вины. Как только вам удастся заставить человека почувствовать себя виноватым, он станет вашим рабом. Из-за чувства вины такие люди никогда не обретут целостность, останутся разделенными. Они будут готовы поверить во что угодно, будут делать что угодно, выполнять любые бессмысленные ритуалы, лишь бы избавиться от чувства вины. На протяжении веков священники навязывают людям чувство вины.

Все так называемые религии живы за счет вашей вины, а не благодаря существованию Бога. Они не имеют никакого отношения к Богу, а Бог не имеет никакого отношения к ним. Они существуют за счет вашей вины.
Вы боитесь, вы знаете, что поступаете неверно: вам необходимо искать помощи того, кто поступает правильно. Вы знаете, что недостойны: вы должны кланяться и служить тем, кто достоин. Вы знаете, что не можете доверять себе, потому что вы разделены. Только неразделенный человек может доверять себе, своим чувствам, своей интуиции. Вы всегда дрожите, трясетесь внутри, вам нужен кто-то, на кого можно опереться. Но если вы опираетесь на кого-то, если вы стали зависимыми от кого-то, то вы по-прежнему дети и никогда не вырастете. Ваш ментальный возраст останется детским. Вы никогда не достигнете зрелости, не станете независимыми. И священник не хочет, чтобы вы обрели независимость. Станьте независимыми – и вы для него потеряны. Станьте зависимыми – и вы поле для его деятельности, основа для всего его бизнеса.
Я категорически против какого-либо чувства вины. Всегда помните это: если, находясь рядом со мной, вы начнете из-за чего-то испытывать чувство вины, это будет ваше личное дело. Значит, вы все еще носите в себе голоса родителей, священников, вы так и не услышали меня, вы меня еще даже не слушали. Я хочу, чтобы вы были полностью свободны от чувства вины.
Как только вы освобождаетесь от чувства вины, вы становитесь духовным человеком. Это мое определение духовного человека. Сомневайтесь – сомнение прекрасно, потому что только через него доверие достигает зрелости. Как может быть иначе? Это должно быть прекрасно, только через сомнение доверие становится центрированным. Только через сомнение доверие распускается, расцветает. Именно темная ночь сомнений приближает к вам золотой рассвет. Темная ночь – не противник рассвета, темная ночь – его утроба. Рассвет созревает в самом существе темной ночи.
Думайте о сомнении и доверии как о дополняющих друг друга вещах: это как мужчина и женщина, как день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть. Всегда думайте об этих парах в терминах неизбежного взаимодополнения, никогда не думайте о них в терминах противопоставления. Пусть на первый взгляд они иногда кажутся противоположными, на глубинном уровне они дружат, помогают друг другу. Подумайте о человеке, не имеющем доверия: у него также не будет и никаких сомнений, потому что ему не в чем сомневаться. Просто представьте себе человека, который не обладает ни каплей доверия, – как он может сомневаться, в чем он может сомневаться? Только тот, кто доверяет, может в чем-то сомневаться. Из-за вашего доверия вы сомневаетесь. Ваше сомнение доказывает ваше доверие, не наоборот. Подумайте о человеке, который не может сомневаться, – как он может доверять? Если он не способен даже сомневаться, откуда у него появится способность доверять?

Доверие – высочайшая форма той же энергии, что и сомнение. Сомнение – низшая ступень этой лестницы, а доверие – ее высшая ступень.
Сомневайтесь, и сомневайтесь с радостью. Совсем не нужно чувствовать себя виноватыми. Это совершенно естественно и нормально – глубоко сомневаться во мне, глубоко сомневаться в том, что здесь происходит. Это абсолютно естественно, здесь нет ничего экстраординарного. Напротив, ненормально, если этого не происходит. Но помните, что необходимо достичь доверия. Сомневайтесь, но не забывайте о цели, о верхней ступени лестницы. Даже если вы стоите внизу лестницы, смотрите наверх – вот куда вам нужно забраться. На самом деле, сомнение толкает вас вперед к этому, потому что никто не чувствует себя комфортно, если сомневается.
Разве вы это не наблюдали? Сомнение сопровождается неловкостью. Не изменяйте эту неловкость, не интерпретируйте ее как чувство вины. Да, неловкость есть, потому что сомнение означает, что вы не уверены в том, на чем стоите. Сомнение означает, что в вас есть противоречие, что вы еще не цельны. Как вы можете быть расслаблены? Вы – толпа, вы – не один человек, вас много. Как можно расслабиться? Внутри вас, должно быть, очень шумно: одна часть тянет вас в одну сторону, другая – в другую. Как вы можете расти, если вас разрывают, таща одновременно во множество разных сторон? Это неизбежно вызовет неловкость, напряжение, страдание, тревогу.

Никто не может жить с сомнениями и в сомнениях. Сомнение толкает вас к доверию. Сомнение говорит: «Иди и найди место, где ты можешь расслабиться, где ты можешь быть тотально».
Сомнение – ваш друг. Оно просто говорит: «Это не дом. Иди вперед, смотри, ищи, исследуй». Оно создает желание исследовать, изучать.
Как только вы начинаете воспринимать сомнение как друга, не как нечто противоположное истине, но как то, что толкает вас к ней, внезапно чувство вины исчезает. Возникает огромная радость. Даже когда вы сомневаетесь, вы сомневаетесь радостно, осознанно, и сомнение вам нужно, чтобы найти доверие. Это совершенно нормально.
Вера дается, доверие обретается в росте
Так называемые религиозные люди никогда не доверяли природе человека. Они говорят о доверии, но сами никогда не доверяли существованию. Они доверяют правилам, законам и никогда не доверяют любви. Они говорят о Боге, но эти разговоры – пустая болтовня. Они верят в полицию, в суды. Они верят в адское пекло. Они верят в создание страхов и порождение жадности. Если вы будете вести себя свято, мило и порядочно, то попадете в рай или фирдаус и будете наслаждаться его удовольствиями. Если же не будете следовать нормам морали, то гореть вам в аду – и это на веки вечные, помните.
Это все страх и жадность. С их помощью они манипулируют человеческим умом. Они хотят, чтобы вы были свободны от страха и от жадности – однако все их учение коренится на них! Они не доверяют.

Вера рождается в голове, доверие рождается в сердце. Их качества отличны, совершенно отличны, диаметрально противоположны. Никогда не становитесь частью системы верований: никогда не становитесь индуистом или мусульманином, джайном или буддистом. Становясь частью системы верований, вы превращаетесь в раба.
Сомнение и вера не разнородны, это две стороны одной медали. Это нужно понять в первую очередь, потому что люди думают, что, уверовав, они выходят за пределы сомнений.
Вера – то же самое, что и сомнение, потому что и то, и другое – вопросы ума. Ум спорит, говорит «нет», не находит подтверждений, чтобы вы могли сказать «да», – отсюда ваши сомнения. Потом ваш ум находит аргументы, чтобы сказать «да», доказывает, что нужно сказать «да», и вы верите. Но в обоих случаях вы верите в разум, в аргументы. Различие лишь поверхностно: глубоко внутри вы верите в обоснование.
Доверие означает отбрасывание обоснования. Это безумие, это иррационально, это абсурдно!

Помните, доверие – не вера. Доверие – это личная встреча.
Вера опять же дается и принимается, это обусловливание. Вера есть обусловливание, которым вас наделили ваши родители, культура и общество. Вы о ней не беспокоитесь, вы не превращаете ее в личное дело. Это то, что дается, – а значит, то, что никогда не было вашим внутренним ростом, – всего лишь фасад. Это фальшивое воскресное лицо. Шесть дней вы один человек, а потом входите в церковь и надеваете маску. Посмотрите, как люди ведут себя в церкви, – так обходительно, так человечно… те же самые люди! Даже убийца приходит в церковь и молится, вы видите его лицо: оно выглядит таким прекрасным и невинным, а ведь этот человек убивал людей. У вас есть подобающее лицо для церкви, и вы умеете им пользоваться. Это продукт обусловливания. Это дается вам с самого детства.

Вера дается, доверие обретается в результате роста.
Когда вы не понимаете, не знаете, все общество говорит: «Поверь». Я скажу вам, что лучше сомневаться, чем иметь ложную веру. Лучше сомневаться, потому что сомнение породит страдание. Вера – это утешение, а сомнение породит страдание. А если вы будете страдать, вам придется искать истину.
В этом и заключается проблема, та дилемма, перед которой оказался этот мир. Из-за веры вы забыли, как искать истину. Из-за веры вы утратили доверие. Из-за веры вы носите с собой трупы – вы христиане, индуисты, мусульмане, и вы упускаете всю суть. Из-за веры вы думаете, что вы духовные. И тогда ваш поиск останавливается.

Честное сомнение лучше, чем нечестная вера.
Если ваша вера фальшива… а любая вера фальшива, если вы пришли к ней не в результате роста, если это не ваше чувство, не ваше бытие и опыт. Любая вера фальшива!
Будьте честными – сомневайтесь, страдайте. Только страдание приведет вас к пониманию. Если вы по-настоящему страдаете, рано или поздно вы поймете, что страдаете из-за сомнения. И тогда станет возможной трансформация.
Ваша вера фальшива: глубоко внутри прячется сомнение, а вера только на поверхности, как слой известки. Глубоко внутри вы полны сомнений, но вы боитесь узнать, что в вас есть сомнения, поэтому продолжаете цепляться за веру, изображать веру. Вы можете изображать, но это не поможет вам постичь реальность. Вы можете пойти и совершить поклон в храме, изображая верующего человека, но вы не вырастете, потому что глубоко внутри нет доверия, только сомнение. Вера навязана вам сверху.
Это все равно что целовать нелюбимого человека. Снаружи все выглядит так же, вы изображаете поцелуй. Ни один ученый не заметит отличий. Вы целуете человека – и фотография, физиологические процессы, переход миллионов бактерий с одной губы на другую – все один в один такое же, когда вы любите и когда не любите. Если этот процесс будет наблюдать и исследовать ученый, в чем будет различие? Никакой разницы, ни малейшего отличия – ученый констатирует, что в обоих случаях имеет место поцелуй и что эти поцелуи абсолютно одинаковы. Но вы знаете, что, когда любите человека, между вами происходит передача чего-то невидимого, что невозможно зафиксировать ни одним инструментом. Когда вы не любите человека, вы можете подарить поцелуй, но вы ничего не передаете друг другу. Нет общения энергий, не происходит единения.
То же самое верно в отношении веры и доверия. Доверие – это поцелуй с любовью, с глубоко любящим сердцем, а вера – это поцелуй без любви.
Так с чего начать? Прежде всего нужно исследовать сомнение. Отбросьте ложную веру. Станьте честным, искренним, сомневающимся. Ваша искренность поможет, потому что, если вы честны, разве вы сможете упустить тот факт, что сомнение порождает страдание? Если вы искренни, то неизбежно это узнаете. Рано или поздно вы придете к осознанию того, что сомнение порождает большее страдание: чем глубже вы погружаетесь в сомнения, тем сильнее ваше страдание. Рост случается только через страдание.
Когда вы достигаете точки, в которой страдание становится невыносимым, нестерпимым, вы отбрасываете его. Не то что вы отбрасываете – сама невыносимость превращается в отбрасывание. Пройдя через это страдание, вы оставляете сомнения и начинаете двигаться к истине.

Доверяя, вы неизменно будете расслаблены. И всякий раз, допустив какие-то сомнения, вы неизменно станете напряженными в сердце – потому что сердце расслабляется в доверии и сжимается в сомнении.
Обычно люди этого не осознают. Они постоянно сжаты и напряжены в сердце, поэтому забыли ощущение расслабленности. Зная только обратное, они полагают, что все в порядке. Но из ста человек девяносто девять живут со сжатым сердцем.
Чем больше вы пребываете в голове, тем сильнее сжимается сердце. Когда вы не в голове, сердце открывается как цветок лотоса… И это поразительно красиво. Тогда вы по-настоящему живы, и сердце расслаблено. Но это возможно только в доверии, в любви. Вместе с подозрениями и сомнениями входит ум. Сомнение – это дверь для ума.
Это как наживка – вы идете на рыбалку и надеваете на крючок наживку. Сомнение – это наживка для ума. Как только вас застигли сомнения, вы оказались в ловушке ума. Поэтому, когда приходит сомнение, в этом нет ничего ценного.
Я не говорю, что ваши сомнения всегда неверны. Я – последний человек, который это скажет. Ваши сомнения могут быть совершенно правильными. Но и в таком случае это плохо, потому что они разрушают ваше сердце. В этом нет ничего хорошего.
Например, вы заночевали в странной комнате с каким-то незнакомцем и сомневаетесь – возможно, он вор или нехороший человек. Можно ли спать в одной комнате с этим человеком? Даже если он грабитель или убийца, и тогда не стоит впускать сомнения.

Лучше умереть в доверии, чем жить в сомнении. Пусть лучше вас ограбят в доверии, чем вы станете миллионером в сомнении.
Тот, кто отнимает ваши богатства, ничего у вас не отнимает. Если же вы сомневаетесь, то теряете свое сердце.
Вот почему, когда я говорю доверять, я не имею в виду, что доверие всегда верно.

Не раз доверие будет ставить вас в трудные обстоятельства, потому что чем вы доверчивее, тем уязвимее.
Чем больше вы доверяете, тем чаще становитесь жертвой людей, готовых вас обмануть. Им нужны доверчивые люди, иначе они не смогут никого обмануть. Но все равно я настаиваю: пусть вас обманут. Это не так дорого обходится, как жизнь в сомнении. Если нужно выбирать, а вариантов только два – быть обманутым или быть в сомнении, – лучше быть обманутым. Как только выбор сделан, сомнение не может вас поймать.
Сомнение имеет силу, потому что делает вас умными. Сомнение имеет силу, потому что оно говорит вам: «Ты будешь беззащитен – я защищу тебя». Сомнение говорит: «Я не против доверия – доверяй, но проверяй. Сначала усомнись, а потом доверься. Когда ты убедишься, что нет вероятности быть обманутым, тогда доверяй».
Сомнение никогда не говорит: «Я против доверия». Нет, оно всегда говорит: «На самом деле я пытаюсь помочь тебе найти человека, заслуживающего доверия. Я всего лишь твой слуга. Если ты будешь меня слушать, то сможешь найти того, кому можно доверять». Но вы никогда не найдете нужного человека, потому что, как только вы знакомитесь с сомнением, это становится хронической проблемой. Даже если вы встретитесь лицом к лицу с Богом, вы все равно продолжите сомневаться. И дело не в конкретном человеке – это просто привычка. Вы не можете мгновенно расслабиться. Если вы что-то защищали, наблюдали и взращивали всю свою жизнь, вы не можете просто взять и отбросить его.
Неоднократно доверие будет создавать опасные ситуации, будет вести вас рискованным путем. Вы станете более уязвимыми, вас будет легко обмануть и ввести в заблуждение. И тем не менее я говорю: какой бы ни была цена, доверие – единственное сокровище, которое вам нужно защищать. И когда вы это поймете, ваше сердце сразу же покажет вам, есть ли в вашей системе какие-то неполадки. Вы сможете почувствовать доверие и сомнение, а также их влияние на вас.
Всякий раз, когда вы чувствуете, что что-то сжимается у вас в сердце, немедленно загляните внутрь – где-то возникло сомнение. Где-то вы утратили связь со своим доверием. Где-то потерялась ваша сонастроенность с жизнью, вы отделились. Сомнение разделяет – доверие объединяет. А когда вы объединены, ваше сердце бьется свободно, ритмично, гармонично.
Вот что я называю святостью.

Тот, кто пребывает в сердце, когда сердце цветет, – святой человек. Пребывающий в голове, то есть расчетливый, умный, – безбожник.
Доверие нельзя искусственно вырастить
Лицемер – самый аморальный из всех людей, потому что он притворяется одним, а на самом деле другой. У него есть лицо, которое он показывает людям и за которым скрывается другая реальность. Он идет по жизни с масками на лице. Он разрушил естественное, спонтанное, потому что верит в облагораживание, в «оцивилизовывание». Он верит в то, что людей нужно принуждать быть хорошими.
Так вот, нет никакого способа заставить людей быть хорошими. На самом деле, принуждая человека быть хорошим, вы заставляете его быть плохим – если у него есть хоть грамм смелости, он начнет вам сопротивляться. Если у него есть разум, он будет действовать против вас, он станет противоположностью того, кем вы хотите его видеть. До тех пор, пока послушание не придет из вашей внутренней сути, из любви и доверия, оно будет уродливым. Но когда оно приходит из вашего сердца, это уже не послушание, вы слушаетесь не кого-то другого, а самого себя.

Искусственно выращенное доверие – это не доверие. Оно будет фальшивым, неискренним. Оно останется лишь на поверхности и никогда не затронет ваш центр. Искусственно выращенное доверие остается поверхностным, потому что все культивированное не выходит за пределы ума. Доверие невозможно искусственно вырастить, так же как нельзя вырастить любовь: вы не можете научить людей любить. Дни, когда людей будут учить любить, станут опасными, потому что люди будут учить урок, будут в точности все повторять – это станет делом техники, но не делом сердца.
Все, что имеет отношение к глубине, должно появляться само собой. Что же тогда делать? Единственное, что можно сделать, это устранить препятствия.

Доверие вызвать нельзя, но препятствия устранить можно. Когда нет препятствий, оно приходит, оно течет.
Доверие нельзя искусственно вырастить, зато можно отбросить сомнения.
Для этого необходимо понять сомневающийся ум, сам механизм сомнений, почему вы сомневаетесь. Нужно смотреть и пытаться понять, почему вы сомневаетесь, так как сомнение – это препятствие. Когда исчезает сомнение, внезапно появляется доверие. Оно всегда было здесь. Просто камень загораживал путь, и источник не мог пробиться. Вы приходите с доверием. Каждый ребенок рождается с доверием, каждый ребенок доверяет, поэтому доверие не нужно искусственно выращивать. Все рождаются с ним, оно является встроенной функцией. Вы есть доверие.
Но постепенно ребенок учится сомневаться. На самом деле мы его учим: общество, семья, школа, университет – все они учат сомневаться. Потому что, если вы не сомневаетесь, то не можете быть умными и хитрыми, если вы не сомневаетесь, вам нельзя оставаться в этом великом мире конкуренции: вы будете уничтожены. Вот почему необходимо научиться сомневаться. И как только вы это познаете, постепенно доверие забывается. Оно остается глубоко внутри вас, но вы не можете до него добраться – слишком много препятствий. Вы не можете искусственно его вырастить, ему невозможно научить. Но вы должны повернуть процесс вспять: научились сомневаться – теперь разучитесь.
Доверие было, доверие есть, доверие будет с вами. Все, что нужно сделать, касается только сомнения, а с доверием делать ничего не нужно. Почему вы сомневаетесь? Почему вы так боитесь? Потому что сомнение означает страх. Всегда, когда вы кого-то любите, вы не сомневаетесь, потому что страх исчезает. Всегда, когда есть любовь, нет страха. Но когда вы не любите, вы сомневаетесь. Когда вы не знаете человека, вы сомневаетесь еще больше – перед вами неизвестный, незнакомец, – тогда сомнения множатся. Где страх, там и сомнение.

Сомнение, которое находится глубоко внутри, – это страх. Если вы идете еще глубже, сомнение – это смерть, потому что вы боитесь смерти.
И кажется, будто все пытаются вас убить, – все борются, конкурируют, стремятся оттолкнуть вас в сторону, свергнуть вас. Сомнение – это смерть.
Необходимо понять весь механизм. Что же делать? Почему вы боитесь смерти? Вы никогда не встречались с ней. Вы могли видеть, как умирал кто-то другой, но сами вы никогда смерть не видели. Когда умирает кто-то другой, вы действительно знаете, что он умирает? А может, он просто исчезает, переходит в иной мир? Сомнение не имеет оснований, страх не имеет оснований – это просто предположения ума. Когда кто-то умирает, вы думаете, что он умирает или просто отправляется в иной мир, перемещается в иное измерение жизни или в новое тело? Вам нужно познать это в глубокой медитации. Когда останавливается процесс мышления, внезапно вы видите, что отдельны от тела.
Поэтому я не говорю вам начинать с доверия, я говорю начинать с медитации. В этом различие между медитацией и молитвой. Те, кто учит молитве, говорят: «Сначала доверься, иначе как ты можешь молиться?» Доверие необходимо как базовое условие, иначе разве можно молиться? Если вы не доверяете Богу, как вы можете молиться? Я учу медитации, потому что для медитации в качестве необходимого условия не требуется доверие.

Медитация – это наука, не суеверие. Медитация предполагает эксперименты с умом – он переполнен мыслями.
Мысли можно рассеять, облака можно рассеять, и вы можете познать чистое небо вашей внутренней сути. И для этого не нужно доверие – лишь немного мужества, немного усилия, отваги, настойчивости и упорства, терпения – да, этого всего, но не доверия.

Вы не верите в Бога? Это не помеха для медитации. Не верите в душу? Это тоже не помеха. Вы вообще ни во что не верите? И это не мешает.
Вы можете медитировать, потому что медитация просто говорит о том, как двигаться внутрь: есть душа или нет, существует Бог или нет, неважно.
Одно известно наверняка: вы есть. Останетесь вы после смерти или нет, не важно. Важно лишь одно: прямо сейчас вы есть. Кто вы? Медитация означает проникновение в это глубокое погружение в свою суть. Возможно, это нечто преходящее, может быть, вы не вечны, может быть, смерть означает конец всего: мы не выставляем в качестве условия вашу веру. Все, что мы говорим, – вы должны поэкспериментировать. Просто попробуйте. Однажды это случается: мыслей нет, и вдруг, когда мысли исчезают, тело и вы оказываетесь разделенными, потому что мысли – это мостик. Вы соединены с телом посредством мыслей, они – связующее звено. Внезапно эта связь исчезает – есть вы, есть тело, и между ними – бескрайняя пропасть. В этот момент вы понимаете, что тело умрет, но вы не можете умереть.
И это не похоже на догму, это не вероучение, это опыт, это самоочевидно. В тот день исчезает смерть, исчезает сомнение, потому что теперь вам не нужно постоянно себя защищать. Никто не может вас уничтожить, вы нерушимы. Тогда возникает доверие и переполняет вас. А пребывать в доверии значит пребывать в экстазе. Пребывать в доверии значит пребывать в Боге. Пребывать в доверии значит быть реализованным.
Поэтому я не говорю искусственно выращивать доверие. Я говорю – экспериментировать с медитацией. Попробуйте посмотреть на это с другого ракурса. Сомнение означает мысли. Чем больше вы сомневаетесь, тем больше думаете. Все великие мыслители – скептики, у них нет выбора. Скептицизм порождает мысли. Если вы говорите «нет», появляются мысли. Если вы говорите «да», все кончено – не нужно думать. Когда вы говорите «нет», вам приходится думать. Мысли – это отрицание. Сомнение – необходимое условие для мыслей. Те, кто не может сомневаться, не могут и думать, они не станут великими мыслителями. Поэтому чем больше сомнений, тем больше мыслей, и чем больше мыслей, тем больше сомнений. Медитация – это способ выйти из процесса мышления. Как только облаков из мыслей нет, прекращается процесс мышления, и пусть на одно мгновение, но вы видите проблеск вашей сути.
Один из величайших западных мыслителей, Декарт, сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую». Cogito ergo sum. Декарт – отец современной западной философии: «Я мыслю, следовательно, я существую». На Востоке опыт прямо противоположный. Будда, Нагарджуна, Шанкара, Лао-цзы, Чжуан-цзы – они рассмеются, они будут трястись от смеха, когда услышат этот афоризм Декарта, потому что они говорят: «Я не мыслю, следовательно, я существую». Потому что когда прекращаются мысли, только тогда человек познает, кто он. В состоянии сознания без мыслей человек осознает свою суть – не при помощи мыслей, но в их отсутствие. Медитация – это отсутствие мыслей, это усилие, направленное на создание состояния не-ума. Сомнение – это ум. На самом деле, говорить «сомневающийся ум» неверно. Это тавтология. Ум и есть сомнение, а сомнение есть ум.

Когда исчезает сомнение, исчезает и ум, или же когда исчезает ум, вместе с ним исчезает сомнение. И тогда внутри появляется самоочевидная истина, кульминация света, вечности, безвременья. И тогда возникает доверие.
Как вы можете доверять прямо сейчас? Прямо сейчас вы не знаете, кто вы, – откуда взяться доверию? И вы спрашиваете: «Как можно вырастить доверие?» Ни в коем случае не пытайтесь его вырастить. Многие занимались этой глупостью. И становились фальшивыми, неподлинными, «псевдо-». Лучше говорить «нет», но искренне, потому что благодаря искренности по крайней мере есть возможность, что однажды вы сможете стать подлинным человеком, который говорит «да». Но никогда не говорите «да», пока оно не возникнет изнутри и не захватит вас.
Весь мир полон псевдорелигиозных людей: церкви, храмы, гурудвары, мечети полны ими. Но разве вы не видите, что мир совершенно не религиозен? С таким количеством религиозных людей мир остается столь нерелигиозным – откуда такое чудо? Все религиозны, а в сумме – безбожие. Религия – это фальшь. Люди искусственно создали доверие. Доверие превратилось в веру, но не в опыт. Их научили верить. Если вы не можете доверять, лучше сомневаться, потому что путем сомнений, рано или поздно, возникнет возможность… Потому что вы не можете вечно жить в сомнениях. Сомнение – это немощь, это болезнь. В сомнении вы никогда не почувствуете себя удовлетворенными, в сомнении вы всегда будете дрожать, мучиться, будете разделенными и нерешительными. В сомнении вы останетесь в кошмаре, и рано или поздно вы начнете искать способы выйти за его пределы. Поэтому я говорю, что лучше быть атеистом, чем теистом – псевдотеистом.
Вас научили верить. С самого детства ум каждого человека обусловлен так, чтобы он верил: верь в Бога, верь в душу, верь в это и в то. Эта вера проникла в вашу кровь и плоть, но так и осталось верой: вы не познали. А пока вы не познали, вы не можете быть освобожденными. Только знание, только познание освобождает. Все верования заимствованы, их дал вам кто-то другой. Они – не ваше цветение. Да и как нечто заимствованное может привести вас к реальности, к абсолютной реальности? Отбросьте все, что вы взяли у других. Лучше быть нищим, чем иметь не заработанное, но украденное богатство, заимствованное богатство, богатство по традиции, по наследству. Нет, лучше быть нищим, но оставаться при своих. В такой бедности есть богатство, потому что она истинна, а ваше богатство от веры нищенское. Эти верования никогда не проникнут достаточно глубоко, они не проникают дальше кожи. Небольшая царапина – и неверие выходит наружу.
Вы верите в Бога. Ваш бизнес терпит крах, и неожиданно появляется неверие. Вы говорите: «Я не верю, я не могу поверить в Бога». Вы верите в Бога – умирает ваш возлюбленный, и появляется неверие. Вы верите в Бога, но всего лишь из-за смерти возлюбленного ваша вера оказывается разрушена? Не много же она стоит. Доверие невозможно разрушить никогда – если оно есть, ничто не может его разрушить, абсолютно ничто.
Поэтому помните: между доверием и верой – большое различие.

Доверие – личное, вера – социальная.
В доверии вы должны расти, в вере вам следует оставаться, кем бы вы ни были, и веру можно вам навязать. Отбросьте веру – и появится страх. Всякое верование куда-то прячет сомнение, подавляет его. Не переживайте из-за этого, пусть придет сомнение. Каждому нужно пройти через темную ночь, прежде чем достигнуть рассвета. Всем приходится пройти сквозь сомнения. Дорога длинна, ночь темна. Но когда после долгого путешествия и темной ночи наступает утро, вы знаете: все это того стоило. Доверие невозможно искусственно вырастить – это то, чем до сих пор занималось все человечество.
Искусственное доверие превращается в веру. Откройте доверие в самом себе, не создавайте его искусственно. Идите в глубь своей сути, к самому ее источнику и отыщите доверие.

Достойные и недостойные


Вопрос не в том, верите вы в Бога, или же в Иисуса, или в Будду, – помните это. Если вы доверяете, вы просто доверяете. Если христианин говорит: «Я верю только в Иисуса, но не в Будду», он не знает, что такое доверие, потому что доверие не имеет границ. Если вы уверовали в Христа, вы будете верить и в Будду, потому что вы не увидите отличий. Может быть, отличается их язык, может быть, отличаются их способы выражения, но доверие сможет проникнуть напрямую в суть вопроса, в самую сердцевину, и увидит, что Христос и Будда существуют на одном и том же плане. Это то же самое сознание, та же осознанность, то же просветление. Если вы доверяете Будде, вы будете доверять Кришне и Магомету. Если вы доверяете мне, вы будете доверять и Христу, и Заратустре.
Доверие не имеет адресата. Оно никому не адресовано. Доверие – внутреннее качество. Если оно есть, значит, есть. Это все равно что зажечь свет – внести лампу в комнату. Свет падает не только на стол, но и на стул, и на стены, и на картины, висящие на стенах.
А еще свет падает на пол и на потолок. Когда вы вносите лампу в комнату, она освещает все, что там есть. Так же и с доверием. Это свет. Если огонь доверия горит в вашем сердце, тогда нет никакой разницы. Вы верите в Бога, верите в Христа, вы доверяете своей жене, доверяете своему мужу, сыну, другу. Вы доверяете своему врагу. Вы доверяете природе, смерти, ненадежности. Коротко говоря, вы просто доверяете.
Блаженны глупцы
В самом центре нашей сути – свет. По мере того как мы движемся от центра к периферии, сгущается темнота. Чем дальше мы от самих себя, тем темнее вокруг нас. Чем ближе мы к себе, тем ярче окружающий нас свет.
Вся моя работа здесь направлена на то, чтобы помочь вам увидеть, что все подлинное свято, что сам этот мир свят, что сама эта жизнь божественна. Но чтобы это увидеть, нужно сначала исследовать себя изнутри. Пока вы не начнете ощущать источник света в себе, вы нигде не увидите свет. Сначала вы должны пережить это внутри себя, и тогда обнаружите то же самое повсюду. Тогда все существование так наполняется светом, так наполняется радостью, смыслом и поэзией, что вы чувствуете благодарность в каждое мгновение.

Существует глубокое естественное стремление быть здоровым и цельным, быть доверяющим, говорить «да». Вы замечали? Как только вы говорите «да», внутри вас раскрывается какое-то ощущение свободы. Как только вы говорите «нет», вы сжимаетесь. Сказав «нет», вы оказываетесь в одиночестве, отрезанными от мира. А произносите «да» – и между вами и существованием моментально появляется мост. Сказали «да» – и вы связаны с миром, с существованием. Сказали «нет» – и вы отрезаны, связи нет.
Ненависть – это «нет», любовь – это «да». Деньги – это «нет», молитва – это «да». Люди, живущие в сомнениях, скептически настроенные, продолжают накапливать деньги, потому что не могут доверять жизни. Они чувствуют себя так неуверенно в этой жизни, что находят безопасность в деньгах, в чем-то мертвом.
Те, кто любит или любил очень сильно, переполнялся любовью – любил тотально и говорил жизни «да» во всем, чего она требовала, всем испытаниям, – те, кто всегда готов сказать «да», не копят деньги. В этом нет необходимости.
Жизнь так безопасна. В ее глубочайшей небезопасности таится безопасность. В ее самых суровых испытаниях таится любовь, в ее самых тяжелых лишениях таится рост. Как только вы сказали «да», вы оказались в состоянии отпускания, стали духовным человеком.

Чем больше вы открываетесь, тем более невинными становитесь. Чем больше вы уподобляетесь детям, тем сильнее ветры существования начинают проникать в вас и вытекать из вас. Чем больше вы знаете и изображаете знание, тем сильнее закрываетесь. Тогда вы не позволяете ветрам существования проникнуть в вас, тогда вы постоянно недоверчивы, вы не доверяете жизни.
Дурак – это тот, кто продолжает доверять, продолжает вопреки всему своему опыту. Вы обманываете его, а он вам доверяет, вы снова обманываете, а он доверяет, вы опять обманываете, а он доверяет. Тогда вы скажете, что он дурак, он не учится. Его доверие огромно, оно настолько чистое, что никто не может его разрушить.
Будьте дураками в даосском понимании, в понимании дзен. Не пытайтесь создать вокруг себя стену из знаний. Какой бы опыт ни приходил к вам, позвольте ему случиться – а затем всегда отбрасывайте. Продолжайте непрерывно очищать свой ум, продолжайте умирать для прошлого, чтобы оставаться в настоящем, здесь и сейчас, как будто вы только что родились, как младенец.
Сначала это будет очень трудно. Мир начнет пользоваться вами – пусть пользуются, они достойны жалости. Даже если вас обманули, обхитрили, ограбили, позвольте этому случиться, потому что то, что действительно принадлежит вам, невозможно у вас отнять. Это никто не может у вас украсть. И каждый раз, когда вы не позволите обстоятельствам разрушить вас, будет происходить внутренняя интеграция. Ваша душа станет более кристаллизованной.
Я слышал историю.

Как-то ночью в дом суфийского мистика пробрался вор и расстелил свою шаль, чтобы завернуть в нее добычу. После долгих поисков он ничего не нашел. Тем временем дервиш, спящий на полу, перекатился на шаль. Когда вор пришел, чтобы забрать свою шаль, он увидел спящего на ней дервиша.
С пустыми руками вор направился к выходу. В этот момент дервиш проснулся и крикнул ему: «Пожалуйста, закрой входную дверь». «Зачем? – откликнулся вор. – Я пришел и оставил тебе матрас, может быть, кто-то другой придет и принесет тебе одеяло».

Так что оставайтесь открытыми, не беспокойтесь – даже вор не может ничего у вас украсть. Он может оставить вам матрас или одеяло, но это уже другая тема. Он может что-то вам дать, но ничего у вас не отнимет, потому что то, что можно отнять, не принадлежит вам.
Вам принадлежит только то, что отнять нельзя. Будьте глупцом.
Дзен – это усилие, направленное на то, чтобы отбросить ум, разрушить его структуру, чтобы ваша невинность, которая скрыта за этой структурой, снова обнажилась. Вы родились, ничего не зная. Вы родились с чистыми глазами, в которых не было никаких мыслей, никаких облаков. Ваше внутреннее небо было ясным. Позже вас обучили, обусловили тысячей и одной вещью. На вас, как груду хлама, нагромоздили знания – из школы, из колледжа, из университета, из жизненного опыта. И вас научили сомневаться, потому что сомнение – это разум мирского человека. Доверие – это разум духовного человека.
Вас научили сомневаться, приучили к этому, но из-за сомнений вы стали закрытыми. Тот, кто сомневается, не может оставаться открытым, он все время чувствует себя ненадежно. Сомневающийся постоянно думает о мире как о враге, всегда находится в состоянии борьбы.
Эта борьба закончится вашим поражением, потому что часть не может одержать верх над целым. Это невозможно, так что ваша борьба обречена. В конце концов вы потерпите крах. Время от времени у вас могут быть небольшие победы, но они не идут в расчет. В конечном итоге приходит смерть и все отнимает. А во время этой борьбы вы не могли наслаждаться, не могли восторгаться жизнью.
Чтобы восторгаться жизнью, нужно быть глупцом, доверяющим. Почитайте «Идиота» Достоевского. Главный герой там – это дзенский персонаж, даосский: глупый принц, совершенно глупый. Но его двери открыты, он нисколько не борется с миром. Он расслаблен.

Напряжение скапливается в вас из-за сомнений, оно находит в вас приют из-за страха, из-за чувства небезопасности.
Вы всего лишь маленькая волна в океане, но вы боитесь океана и пытаетесь бороться с ним – так вы просто упустите возможность праздновать, ликовать. Та же самая энергия, которая могла смеяться, скисает, становится прогорклой и ядовитой.
Будьте живыми… Когда я говорю «будьте живыми», я подразумеваю быть живыми во всех измерениях жизни – живыми, чтобы плакать и чтобы смеяться, живыми, чтобы рыдать и чтобы любить – весь спектр. Я вижу тысячи людей, которые живут в полсердца. Они выбрали какой-то цвет из всего спектра и ограничили себя. Они упускают, многое упускают, потому что наслаждаться жизнью можно лишь тогда, когда ты – радуга. Смех возможен, только если человек способен плакать и горько рыдать. Ребенок плачет – это его первые отношения с миром. Каждый новорожденный сначала плачет. Это первая ступень лестницы.
Глупец – тот, кто проживает всю радугу: он плачет, из его глаз текут слезы, у него нигде нет блоков. Он может расплакаться в людном месте. Он не стыдится жизни: он живет без чувства стыда, живет тотально – вот почему он глупец или считается глупцом. Он смеется, он выражает восторг, он – радуга. Благодать нисходит только на тех, кто живет подобно радуге.
Блаженны глупцы.
Состояние, не зависящее от отношений
Доверяя себе, вы доверяете всем, потому что доверяете жизни. Доверяете даже тем, кто вас обманывает. Обман не имеет значения. Это их проблема, не ваша. Обманывают они вас или нет, это никак не связано с вашим доверием. Если вы говорите: «Я доверяю только при условии, что никто не попытается меня обмануть», значит, вы не способны доверять, потому что любая возможность обмана заставит вас колебаться: «Кто знает? Этот человек может обмануть меня». Вы предвидите будущее? Обман случится в будущем, если случится. Или если он не случится, то и это тоже в будущем – а доверие должно быть здесь и сейчас.

Доверие не должно зависеть от благонадежности других. Оно должно быть присущим вам состоянием, не связанным с отношениями.
Вы доверяете кому-то, потому что он благонадежен, – это не доверие. В этом нет достоинства, нет величия. Он благонадежен, поэтому вы должны ему доверять.
Доверие – это ваше состояние. Благонадежен другой человек или нет, обманывает он вас или нет, это не должно никоим образом отражаться на вашем доверии. Само по себе доверие должно приносить вам радость.

Это должно быть внутренне присущее вам качество, оно не должно зависеть от других.

Мне рассказывали про одного человека, которого в десятый раз привели в суд.
Судья сказал ему:
– Вам должно быть стыдно. Вас приводят ко мне в десятый раз! И только посмотрите, кого вы обманули, – самого наивного человека в городе.
– Ваша честь, кого же, если не простаков, мне тогда обманывать? Их проще всего обмануть. Чего вы от меня хотите – чтобы я обманывал не простаков? – ответил преступник.
– Похоже, что вы очень хитры, – заметил судья. – Вы искажаете мои слова.
– Ваша честь, вы сказали, что мне должно быть стыдно, так как меня уже в десятый раз приводят к вам в суд. Но это не моя вина! Скажите полицейским, этим идиотам, которые все время меня ловят! Я говорил им, что судья будет огорчен, что нет смысла снова и снова приводить меня в суд, но они не хотят меня слушать!

Если вы доверяете, люди будут вас обманывать. И, как обычно бывает, если вас обманули несколько человек, ваше доверие к людям исчезает.
Но это очень странно: пятеро обманули вас, и остальные пять миллиардов человек на Земле теряют ваше доверие? Вам нужно немного разобраться с арифметикой. К тому же те люди, которые вас обманули, что они выиграли? Возможно, какие-то деньги. Но если вы не перестали им доверять, значит, вы приобрели нечто такое, чего не купить ни за какие деньги.

Я постоянно ездил на поездах. Однажды я прибыл из Индаура в Кхандву, и мне нужно было целый час ждать свой следующий поезд до Мумбая. И вот я один сидел в своем купе, остальные пассажиры вышли, это была конечная станция.
Ко мне подошел человек со слезами на глазах. Я сказал:
– Вытрите слезы и расскажите мне свою историю.
– Историю? – спросил он.
– Ну что угодно, это может быть правда или вымысел – просто расскажите мне свою историю.
– Моя мать умерла.
– Я так и знал! – сказал я и дал ему одну рупию.
– Я так нуждаюсь, – ответил он. – Я очень благодарен вам. Никто не подает в наши дни.
Он ушел, но, должно быть, подумал: «Кажется, этот человек такой наивный. Он дал мне рупию, даже не поинтересовавшись подробностями моей истории». И он надел плащ, кепку и вернулся.
– А где же слезы? – спросил я.
– Какие слезы? – ответил он.
– Теперь вы другой человек, а что за история?
– Мой отец умер, – сказал он на этот раз.
– Возьмите рупию, потому что я даю рупию каждому, кто приносит мне истории, – мать умерла, отец умер, скоро придет кто-то, у кого умерла жена, потом придет кто-то, у кого умер ребенок. У меня есть целый час, и мне хватит денег на этот час. Идите, поторопитесь!
– Зачем мне торопиться? – удивился он.
– Вам же нужно переодеться. Идите, – ответил я.
Он был изумлен:
– О Господи, так вы меня узнали?
– Нет, я вас не узнал. Как я мог вас узнать? Кепка, плащ – все такое новое! Я никогда раньше не видел на вас этой кепки, этого плаща. А ваши родственники так стремительно умирают. Просто идите.
В третий раз он сомневался, идти или нет. Но жадность дело такое, что он не смог устоять перед соблазном. Он снял плащ, рубашку и вернулся в одних лунги.
– Отлично! – сказал я. – В самый раз! Тут такая жара, что я переживал из-за рубашки, плаща и кепки. Кто умер на этот раз?
– Боже мой, – ответил он. – Это так странно, но это очень несчастливый день. Вы были правы, моя жена скончалась.
– Возьмите рупию. Ступайте домой и узнайте, не умер ли кто-то еще. И не нужно возвращаться обнаженным – оставайтесь в лунги, иначе вас может схватить полиция, и у вас могут быть неприятности. И, – добавил я, – у меня будут неприятности.
Он удивился:
– Почему у вас будут неприятности?
– Потому что я буду ждать вас здесь, ждать и ждать. Если вас схватит полиция, я буду сильно беспокоиться, что же случилось с бедолагой. Столько людей умерло, а я даже не спросил вашего имени, а то я мог бы вас навестить. Но помните: не умирайте сами. Иначе кто придет за рупией?
Он был в полном шоке. В четвертый раз он пришел и принес мне четыре рупии со словами:
– Заберите их, я не могу их принять.
– В чем дело? – спросил я. – А как быть с вашим отцом, матерью, женой – они все умерли. Вы можете взять больше, если нужно, если этого недостаточно.
– Никто не умер, – ответил он. – Это моя профессия. Я обманываю людей, но я не могу обманывать вас.
– Почему вы не можете обманывать меня? Я совершенно доступен для обмана. Я просто сижу здесь, у меня нет других дел, кроме как быть обманутым. Вам не нужно выжидать так долго, просто обойдите вокруг вокзала и возвращайтесь, берите рупию. И с этого момента не нужно рассказывать мне никаких историй – просто приходите, протягивайте руку, и я пойму, что кто-то умер.
Он настаивал:
– Нет, это… никто не умер, все живы. Возьмите назад свои рупии.
– Почему вы чувствуете себя таким виноватым? – спросил я. – Нет никаких проблем, мне нравится эта игра. Сижу здесь, делать нечего. А вы так здорово меня развлекаете, одна рупия – невысокая плата.
Но он не брал денег.
– Никто никогда не верил мне, а вы либо сумасшедший, либо я не знаю, что с вами, но вы продолжаете мне доверять. Вы правда верите, что моя жена мертва?
– Я действительно в это верю, – ответил я, – потому что человек смертен, люди умирают. Ваша жена не бессмертна. Не переживайте, она действительно умрет – если она не умерла сегодня, то умрет завтра. Так что оставьте себе эти рупии, возможно, вы просто рассказываете свою историю, забегая вперед.
– Я не приму от вас денег, и с этого дня я перестану промышлять тем, что обманываю людей. Весь день мне приходится говорить: «Мой отец умер, моя мать умерла». В иные дни моя жена умирает по двенадцать раз за день. Вы первый человек, который поверил мне и готов мне верить.
– Просто пойдите и посчитайте тех, кто жив в вашем доме, и тех, кто уже умер, – сказал я. – Вы уже взяли деньги за мертвых, вы еще можете получить рупии за живых. Однажды они умрут, но тогда, быть может, вы не сможете меня найти. Потому что я здесь буду только час, а потом уеду.

Я постоянно бывал проездом в Кхандве, потому что это транспортный узел – по пути в Нагпур, в Индаур, в Джабалпур, в Мумбай, – и этот человек всегда приносил цветы, фрукты. Я говорил: «Это нехорошо, вы бедны».
Он отвечал: «Я беден, но не настолько, чтобы не видеть, что вы не можете меня оскорбить. Вы никого не можете оскорбить, вы не можете не доверять. А что я могу взять у вас? Несколько рупий. Но я не могу отнять ваше доверие к человечеству».
Быть доверяющим среди людей – это такая радость. Это часть духовности.

Доверяйте всем, включая тех, кто вас обманывает. У них свои трудности, свои проблемы.
Сегодня мир уже не тот, как в те времена, когда люди держали свои обещания. На каждом шагу вам встречаются те, кто нарушает обещания, не держит слово, обманывает вас, в то время как вы им доверяете. Но что они могут отнять? Только материальные ценности! Если вы потеряете доверие, это будет означать, что они уничтожили вас.
Доверие нематериально, это духовное качество. Если вы доверяете мне, если это делает вас счастливыми, тогда доверяйте всему миру – пять миллиардов человек не обманывали вас, миллионы этих звезд никогда не обманывали вас, эти деревья и океаны, эти реки никогда не обманывали вас. Всего лишь несколько человек обманули вас, и из-за них вы не будете доверять существованию? Это будет равносильно проигрышу. Вы утратите собственную красоту.

Я за доверие как за состояние, вне связи с отношениями. Не ставьте его в зависимость от другого человека, от того, что он делает.
Вы доверяете ему, потому что он человек. А у людей есть свои слабости, свои недостатки, ограничения – вы доверяете им, несмотря на все это. Доверие станет твердой скалой внутри вас, фундаментом нового бытия, новой жизни. И, возможно, если бы у вас было это твердое основание, даже те, кто обманул вас, не смогли бы это сделать.

Я спал в поезде, и рядом был только один человек. Я лежал на верхней полке. Посреди ночи этому человеку нужно было выходить. Это был прекрасный шанс, потому что все мои вещи оставались на полу, и он видел, что я сплю. Он приказал своим слугам все забрать. Но деньги были у меня в бумажнике.
Поэтому, когда он все взял, я сказал:
– Подождите!
– Вы что, не спите? – удивился он.
– Я не спал все это время. Вы все забрали, остался только этот бумажник с моими деньгами. Заберите и его тоже. Всегда делайте все тотально.
– О мой Бог! – закричал он и приказал слугам: – Верните все его вещи, он опасен.
Прибежали начальник станции, машинист, кондуктор, все спрашивали, что случилось. А этот человек дрожал, боясь, что я могу рассказать им о его попытке обокрасть меня.
– Ничего не случилось, – сказал я. – Просто по ошибке он вынес все мои вещи. Его ошибка была неполной, а я против незавершенности. Поэтому я стал предлагать ему свои деньги, говоря: «Возьмите также и это, чтобы ситуация была завершенной».
– Может, схватить его и сдать полиции? – спросили они.
– Нет, – ответил я, – потому что он хороший человек. Он не взял моих денег и вернул все вещи назад.
Он так разволновался, что оставил мне и одну из своих сумок. Мне пришлось отправлять ему эту сумку со следующей станции, я сказал: «Найдите этого человека». По крайней мере, на сумке было имя, так что его можно было найти. Он действительно был хорошим человеком. Он был так взволнован – возможно, это было его первой попыткой что-то украсть.

Люди есть люди. Что он такого сделал? Просто взял какие-то вещи, которые не принадлежат мне – ничто никому не принадлежит. Но доверие принадлежит вам. Вещи не ваши. Поэтому пусть ваше доверие будет иметь по-настоящему космические масштабы.
Остерегайтесь знаний
Слово «агностик» происходит от слова «гностик». Агностик – это тот, кто заявляет: «Я не уверен, так это или не так». Кто такой гностик? Гностик – это тот, кто знает. Таково значение этого слова. Агностик молчит, потому что не знает, что правильно, а что неправильно, что такое «да» и что такое «нет». Гностик тоже молчит – потому что он пришел к переживанию реальности, которое невозможно выразить словами.
Я – гностик, и мне бы хотелось, чтобы все вы были гностиками – чтобы вы подошли к той точке в своем опыте, когда случаются вещи за пределами слов, где язык остается далеко-далеко, на расстоянии многих световых лет, где нет никакой возможности уложить свой опыт в концепцию. Вы не можете сказать ни «Бог есть», ни «Бога нет». Вы даже не можете сказать: «Я не могу об этом говорить». Вы просто остаетесь в молчании. И те, кто понимает молчание, поймут ваш ответ.

Между знанием и познанием необходимо провести четкое разграничение. Знание лишь выглядит так, будто знает, но на самом деле оно не знает. Познание не может выглядеть, как будто оно знает, – но оно знает. Знание заимствовано, познание принадлежит вам. Знание имеет вербальную природу, познание – природу жизни. Знание – это информация, собранная здесь и там.
Познание экзистенциально: вы прожили его. Оно пришло благодаря вашему опыту. Это сам опыт.

Когда случается познание, вы освобождаетесь, получаете свободу. Знание все больше превращает вас в узника. Знание связывает вас. Познание несет освобождение.
Парадокс заключается в том, что человек знания заявляет, что знает, а человек познания даже не знает, что знает. Человек познания невинен.
На Западе существует очень известный мистический трактат – единственный на Западе. Неизвестно, кто его написал, кому он принадлежит, но, по всей видимости, он появился как результат потрясающего опыта. Называется этот трактат «Облако незнания». Он был создан человеком познания, но назван «Облако незнания». В нем говорится: «Когда я понял, то забыл все знание, все знание исчезло».
Знания не нужны, когда вы знаете. Когда вы не знаете, вы цепляетесь за знания – потому что только с их помощью вы можете делать вид, что знаете. Если же вы знаете, вы можете забыть о знаниях. Но если не знаете, как вы можете позволить себе забыть? Поэтому только величайшие познавшие были способны забыть знания. Это вершина, запомните.
Станьте человеком познания – или облаками незнания, что означает то же самое, хоть и сказано иначе. Познание – это почти то же самое, что и незнание, потому что в познании нет знающего – эго отсутствует. В знании есть разделение – между знанием и знающим, между субъектом и объектом. В познании разделения нет. Познание неделимо. Оно соединяет, объединяет.
Наука – это разновидность знания. Религия – это разновидность познания или незнания. Вот почему их пути нигде не пересекаются и никогда не пересекутся. Когда заканчивается наука, начинается религия. Когда заканчивается хитрость, начинается простота. Когда исчезает узнающий, появляется познание.

В библейской истории про изгнание Адама есть нечто, что нужно понять в этом контексте. Эта история так прекрасна, что я снова и снова возвращаюсь к ней в разных интерпретациях, имея в виду разные смыслы.
Бог сказал Адаму: «Ты можешь наслаждаться всеми плодами в этом саду. Но есть два дерева, одно называется Древо Жизни, а второе – Древо Знания. Пожалуйста, не ешь плодов с Древа Знания».
Он упоминает два дерева, Древо Жизни и Древо Знания. А дальше ничего не говорит о Древе Жизни, только: «Не ешь плодов с Древа Знания».
Но Адам был так любопытен – вот почему змий сумел его убедить, добился своего. Глубоко внутри Адам, судя по всему, испытывал сильное любопытство – как любой ребенок, ведь Адам был первым ребенком, а Бог – первым отцом. Адама удалось уговорить вкусить плодов с Древа Знания.
Он вкусил и стал знающим. В тот же миг ему стало стыдно, он сразу же почувствовал себя голым. До того момента он был невинным, эта невинность была с ним изначально – абсолютная, безусловная. Он не осознавал своей наготы. На самом деле он даже не осознавал того, что он есть. Вошло эго – вместе с плодом с Древа Знания. Так было создано эго.
Адам насторожился: он начал рассуждать, прекрасен он или нет, хорошо ли это – быть голым. Он стал осознавать свое тело. Впервые стал осознавать себя. До того момента он пребывал в полубессознательном состоянии. Не то чтобы он был без сознания – он был в сознании, но в нем не было «я». Сознание было чистое, незамутненное, подобное ясному свету. Но внезапно посреди сознания, как столб, выросло эго – темный столб, столб тьмы.
Как гласит история, Адам был изгнан.
На самом деле Богу не нужно было его изгонять. Адам сам изгнал себя, вкусив плод с Древа Знания.
Знание – это изгнание.

Как только вы начинаете осознавать свое эго, вы оказываетесь лишены красоты, благословения, восторга, радости, которые жизнь может вам предложить.
Так что же случилось со вторым деревом – Древом Жизни? О нем ничего не говорится. Мое толкование такое: если бы Адам сначала вкусил плод с Древа Жизни, а уже потом – с Древа Знания, он бы не был изгнан. Если бы знание пришло через проживание, через опыт, не случилось бы никакого изгнания. Знание Адама было фальшивым, оно пришло к нему не через опыт – оно было незаслуженным, незрелым, вот почему его изгнали. Оно было заимствовано, не принадлежало ему.
Когда знание приходит через опыт, оно приносит освобождение. Оно дает радость, заставляет вас восторгаться существованием.

Если бы Адам сначала вкусил плод с Древа Жизни, а уже потом – с Древа Знания, его бы не выгнали из Эдемского сада.
Адам повернул процесс в обратную сторону: сначала он вкусил плод с Древа Знания. А как только вы вкушаете плод Древа Знания, вы начинаете терять жизнь. И уже не можете отведать плод с Древа Жизни. Вот почему Адам сам стал причиной своего изгнания.
Помните: знание приходит двумя путями. Вы можете получить его от других – из книг, от людей, от общества – и заявить, что оно принадлежит вам. Но тогда вы оказываетесь изгнанными из Эдема. Причем вы сами себя изгоняете, никто другой этого не делает. Сам ваш неверный подход к познанию становится преградой. Но знание можно получить и другим путем – через опыт, через жизнь.
Вкусите сначала плод с Древа Жизни, и тогда за этим безмолвно последует знание. Не сказав, не прошептав ни слова, оно возникает в вашей душе.

В Библии есть еще одна притча. Когда Бог сотворил мир, он попросил Адама дать всем имена. Например, он приводил льва и спрашивал: «Как ты назовешь это животное?» Приводил слона и задавал тот же вопрос. И Адам давал всем имена, и с тех пор человек занимается тем же самым.

Все ваше знание – не что иное, как навешивание ярлыков, придумывание названий.
Если вы спросите кого-нибудь: «Ты знаешь, что это за цветок?» – он ответит: «Да, знаю – это роза». Но что ему известно? Лишь название. Что еще вы знаете? Зная название «роза», вы знаете розу? Зная слово «Бог», вы знаете Бога? Зная слово «любовь», вы знаете, что это такое? Эта притча тоже прекрасна. Адам довольно глуп. Ему следовало сказать: «Нет, как я могу их называть? Я не знаю их». Но он давал названия – слон, роза, лев, тигр – и с тех самых пор именно этим непрерывно и занимается человек на протяжении веков, просто называет вещи. Зная, как зовут человека, вы полагаете, что знаете его. Так, когда вы знакомите людей друг с другом, вы просто сообщаете имя или название их страны или народа. Но разве так можно узнать человека? Человек безграничен, огромен, как вы можете навесить ярлык и при помощи этого ярлыка узнать человека? Однако придумывание имен дарит ложное впечатление, будто бы вы знаете.

Супружеская пара не успела въехать в свой недавно построенный дом, как к ним пожаловали соседи. Естественно, разговор пошел о новом доме.
– Он очень хорош, – отметил один из гостей, – но я не понимаю, почему подобные дома называют замками.
– Что ж, – ответил хозяин, – мы просто не знаем, как еще его назвать. Дело в том, что на его постройку мы занимали большую сумму денег, но думаем, что сумеем рассчитаться и все будет о’кей. Вот мы и назвали его «заем-ОК».

Нужно же как-то его назвать! Требуются слова, чтобы мы могли продолжать навешивать на вещи ярлыки, думая, что знаем. Что именно вы знаете? Если вы отбросите эти названия, которые скопили в своем уме, что останется? Ничего, абсолютно ничего, и это ничто необходимо осознать, потому что, пока вы не осознаете его, вы никогда не двинетесь в правильном направлении.
Правильное направление – это познание, а не знание.
Жить без веры – большая смелость
Усвойте прежде всего: все, что вы знаете, – не настоящее знание. Это не познано вами, а потому не является настоящим знанием. Отбросьте весь этот мусор, чтобы получить возможность знать. Вы смотрите чужими глазами – что можно ими видеть? Вы не способны видеть моими глазами, это невозможно. Вы должны иметь для этого свои глаза. И это касается не только внешнего зрения, но и внутреннего.
Очистите себя от всей заимствованной информации и знаний, разгрузите себя, и тогда ваша собственная природа начнет выходить на поверхность и возникнет совершенно новый вид мудрости: великая ясность и глубокое понимание вещей, проблем, жизни.

Жизнь – это загадка. Чем лучше вы ее понимаете, тем более загадочной она становится. Чем больше вы знаете, тем меньше ощущаете, что знаете. Чем больше вы осознаете глубину, бесконечную глубину, тем безуспешнее становятся попытки что-то о ней сказать. Отсюда и возникает тишина. Тот, кто знает, пребывает в таком благоговении, в таком бесконечном изумлении, что даже его дыхание останавливается. Стоя перед тайной жизни, человек полностью теряется.
Но есть и проблемы. И первая из них, связанная с тайной жизни, состоит в том, что всегда существует возможность подделок, люди могут вводить других в заблуждение, мошенничать. В мире науки это невозможно. Наука движется по ровной поверхности с безграничной осторожностью, логично, рационально. Если вы произнесете бессмыслицу, вас сразу же поймают, потому что все, что вы говорите, можно проверить. Наука объективна, и любое утверждение, любое заявление можно проверить при помощи лабораторных экспериментов.
Религия относится к внутреннему миру, субъективному, таинственному, и дорога идет не по равнине. Это холмистая местность. Много подъемов и спусков, и путь идет по спирали. Снова и снова вы приходите в одно и то же место, только, может быть, поднимаетесь чуть выше. И что бы вы ни говорили, это нельзя проверить, нет никаких критериев. Так как речь идет о внутреннем, ни один эксперимент не может доказать или опровергнуть это. Поскольку это нечто потаенное, никакие логические доводы не могут помочь решить, как правильно.

Вот почему наука едина, а религий в мире почти три тысячи. Вы не можете доказать, что какая-либо из них ложная. И точно так же не докажете, что какая-то – истинная.
Это невозможно, потому что не поддается эмпирической проверке.
Будда говорит, что внутри нет никакого «я». Как это доказать или опровергнуть? Если кто-то утверждает: «Я видел Бога», и говорит это искренне, что делать? Может быть, у него расстройство сознания, может, он ненормален. Не исключено, что у него были галлюцинации. А может, он действительно видел. Но как это доказать или опровергнуть?
Он не может ни с кем разделить этот опыт, так как это внутреннее переживание. Это не какой-то объект, который можно поставить в центре, чтобы все за ним наблюдали, экспериментировали, препарировали его. Вам приходится принимать это на веру. Тот человек может казаться совершенно искренним и при этом иметь расстройство сознания. Или же он не хочет и не пытается вас обмануть, а просто сам оказался сбитым с толку. Он, допустим, очень честный человек, но ему привиделся сон, и он решил, что это реальность – иногда бывают такие сны, которые кажутся более реальными, чем сама реальность. Эти сны похожи на видения. Он слышал глас Божий, и он так им наполнен, так взволнован! Но что же делать? Как доказать, что он не сошел с ума, что он не создает проекции своего собственного ума и своих идей? Никак.
Если существует один подлинно духовный человек, то вокруг него будет еще девяносто девять. Некоторые из них лишились рассудка: бедняги, простые ребята, добрые сердцем, не желающие причинить никому вреда и, тем не менее, причиняющие его. Здесь же окажется несколько плутов, воров, обманщиков – хитрых, умных людей, которые намеренно вредят и извлекают из этого выгоду.

В мире не найти более прибыльного бизнеса, чем религия. Вы можете что-то обещать, но нет никакой нужды сдерживать обещания, потому что ваш товар невидим.
А раз так, вы можете продолжать продавать и обещать. Не нужно доставлять товар, потому что он невидим, и никто не может его обнаружить. Так что вам не найти лучшего бизнеса, чем религия. Я видел многих обманутых и многих обманщиков. И это такая трудноуловимая вещь, что ничего нельзя сказать ни за, ни против. Это все продолжается благодаря тому, что само явление невидимо.
Что же делать? По каким признакам судить? Как делать выводы?
Религия всегда опасна. Она опасна, потому что сама местность здесь полна загадок, иррациональна. Может произойти все что угодно, и нет никакого внешнего способа рассудить. И существует такая категория доверчивых людей, которые всегда готовы во что-то поверить, потому что им нужно на что-то опереться. Без веры они чувствуют себя лишенными опоры, вырванными с корнем из земли. Им нужен кто-то, в кого они могли бы поверить, им нужно место, куда они могли бы приходить, чтобы чувствовать твердую почву под ногами, чувствовать укорененность.

Вера – глубокая потребность людей. Откуда она? Дело в том, что без веры вы чувствуете себя как будто в хаосе, без веры вы не знаете, зачем существуете, не чувствуете никакого смысла в жизни. Кажется, что ничто не имеет значения. Вы чувствуете себя так, будто оказались здесь по воле случая, безо всякой причины.
Без веры возникают вопросы: для чего вы? Кто вы? Откуда пришли? Куда вы идете? И без веры нет ни одного ответа. Человек чувствует себя совершенно лишенным смысла, абсолютно ненужным, случайностью в бытии. Вы умрете, и никто не встревожится, все будет идти своим чередом. Вы чувствуете, что чего-то недостает, какого-то контакта с реальностью, какой-то веры. Вот почему существует религия – чтобы поставлять верования, потому что люди нуждаются в них.
Неверующий человек должен быть очень, очень смелым. Жить без веры – значит жить в неизвестности, это большая смелость. Обычные люди не могут себе этого позволить. Если отваги слишком много, появляется страдание, возникает тревога.
Обратите внимание: для меня духовный человек – неверующий. У него есть доверие, но не вера – между ними большая разница.
Вера интеллектуальна. Она вам нужна, поэтому она у вас есть. Она существует, потому что вы не можете жить без нее. Вера дает вам опору по жизни, наделяет вас неким смыслом, пусть и ложным, дает вам некую схему жизни: как и куда двигаться. С ней вы на шоссе, не блуждаете в лесу. Вера дает вам чувство принадлежности: есть другие верующие, подобные вам, вы становитесь частью толпы. И вам уже не нужно думать самостоятельно, вы больше не несете ответственность за свое существование и за то, что делаете. Теперь вы можете перебросить ответственность на толпу.
Отдельно взятый индуист никогда не бывает так же ужасен, как толпа индуистов. И один мусульманин не будет так плох, как толпа мусульман. Как это получается?

Отдельные люди не бывают плохими, а толпы просто безумны – потому что в толпе никто не чувствует своей ответственности.
В толпе можно легко совершать убийства – вы знаете, что это дело рук толпы, а вы лишь волна в ней. Вы не являетесь тем, кто решает, поэтому не несете ответственности. Поодиночке вы чувствуете свою ответственность. Вы будете чувствовать вину, если причините кому-то вред. Мое наблюдение таково: грех существует только в толпе, отдельно взятый человек никогда не бывает грешником. Отдельные люди, даже если и совершают какие-то дурные поступки, могут очень легко от этого уйти. Но с толпами это невозможно, потому что у толпы нет души, нет никакого центра. К кому обращаться? За все, что творится в мире, за эту дьявольщину, за это зло на самом деле ответственна толпа. Нации – это дьявольщина, религиозные общины – это злые силы.
Вера делает вас частью толпы, и у вас возникает бурная радость от того, что вы являетесь частью чего-то большего, чем вы сами: нации, Индии, Америки или Англии. В этом случае вы не просто крошечный человек. Вы получаете большой заряд энергии и чувствуете подъем. Вы ощущаете эйфорию. Вот почему, когда страна находится в состоянии войны, люди впадают в состояние эйфории, экстаза. Внезапно их жизнь наполняется смыслом. Они существуют ради страны, ради религии, ради цивилизации, теперь у них есть цель, к которой нужно стремиться, и сокровище, которое нужно оберегать. Они больше не обычные люди, на них возложена великая миссия.
Вера – это мост от человека к толпе.
Доверие – совершенно иное. Доверие – не интеллектуальное понятие. Доверие – это качество сердца, не головы. Верование – это мост между человеком и толпой, а доверие – это мост между человеком и космосом. Доверие всегда обращено к Богу… И когда я говорю «Бог», я не подразумеваю никакую веру в Бога. Когда я говорю «Бог», я просто подразумеваю целое.

Доверие – это глубокое понимание того, что вы – просто часть, одна нота в великой симфонии, просто маленькая волна в океане. Доверие означает, что вы должны следовать за целым, течь вместе с ним, быть в гармонии с ним.
Доверие означает: я здесь не в качестве врага, я здесь не для того, чтобы сражаться. Я здесь для того, чтобы наслаждаться той возможностью, что была мне дана, я здесь для того, чтобы чувствовать благодарность и праздновать. Доверие – не доктрина: вам не нужно быть индуистом, мусульманином, джайном или сикхом. Доверие – это преданность человека по отношению к целому. Доверие делает вас духовным – не индуистом, не мусульманином, не христианином, но просто духовным.
Доверие не имеет названия. Вера превращает вас в индуиста, в мусульманина, в христианина. У веры есть имена, миллионы имен. Существуют тысячи верований, вы можете выбирать. У доверия лишь одно качество – это преклонение перед целым, движение в согласии с целым. Вы не принуждаете целое следовать за вами, а просто позволяете себе двигаться вместе с целым.
Доверие – это трансформация.

Доверие существует не в словах, не в писаниях. Оно направлено в сторону жизни, в сторону самой энергии, которая приводит в движение целое.
Вы доверяете ему, вы течете с ним. Если оно закручивает вас в водоворот, вы идете вниз. Если оно выталкивает вас из водоворота, вы выплываете. Вы движетесь с ним, вам не нужно иметь свое мнение по этому поводу. Если оно заставляет вас грустить, вы грустите. Если оно делает вас счастливыми, вы счастливы. Вы просто движетесь с ним, без своих умозаключений, и внезапно осознаете, что теперь вы достигли той точки, где блаженство будет длиться вечно. В грусти вы тоже будете чувствовать блаженство, потому что это не ваше дело. Это дело рук целого, а вы движетесь с ним. Счастье – хорошо. Грусть – хорошо. Вы просто говорите «хорошо». Все получает ваше одобрение. Вот что такое духовный человек: у него нет своего ума. А вера имеет очень сильный собственный ум.
Когда вы слишком наполнены верованиями, вы можете начать выдумывать. Вы можете видеть то, чего нет, и упускать то, что есть. Ум, переполненный верованиями, может проецировать все что угодно согласно его вере. Когда вы будете что-то видеть, всегда помните об этом.
Ко мне приходят люди… Если кто-то верит в Кришну и медитирует, к нему сразу же начинает приходить Кришна – «видения». Но к нему никогда не приходит Христос. Христианин начинает медитировать, и Кришна никогда не нарушает его медитацию. Приходит только Христос. К мусульманину не приходят ни Кришна, ни Христос, и Магомет тоже не может прийти, потому что у мусульман нет изображений Магомета. Они не знают, как он выглядел, поэтому не могут строить проекции.
Во что бы вы ни верили, вы создаете проекции. Вера – это проекция. Она очень похожа на проектор в кинотеатре: вы видите на экране то, чего нет. Проектор спрятан позади, вся игра происходит там, но вы смотрите на экран. Вся эта игра идет в вашем уме, а ум, наполненный верованиями, продолжает создавать проекции на мир, он видит то, чего нет. В этом заключается проблема.

Ум, который верит, всегда уязвим, он предоставляет мошенникам возможность эксплуатировать себя – а мошенники повсюду.
На пути множество разбойников, потому что нет никакой карты.
Движение в религию – это движение по неизведанной территории, движение без карты. Там запросто могут обосноваться разбойники, могут поджидать вас – и ждут. Иногда даже если человек не обманывает вас, но вы хотите быть обманутыми – он вас обманет. Никто не может вас обмануть, если глубоко внутри вы не готовы к этому.
Буквально несколько дней назад ко мне пришел один человек и сказал: «Один баба обманул меня, а он великий йоги» (в Индии обозначение уважаемых людей. – Примеч. ред.). Я спросил его: «Что он сделал?» Он ответил: «Он может любой металл превратить в золото. Он показал мне это, я видел это собственными глазами. Потом он сказал, что я должен принести ему все свое золото, и он увеличит его количество в десять раз. Тогда я собрал все свои украшения, а он просто сбежал с ними. Он меня обманул».
Все будут думать, что тот баба обманул этого человека. Но я сказал ему: «Это твоя жадность обманула тебя. Не перекладывай ответственность на кого-то другого. Ты просто глупец. Жадность глупа. Ты хотел, чтобы твоих украшений стало в десять раз больше – это ум обманул тебя, а тот человек просто воспользовался возможностью. Он просто умный человек, вот и все. Настоящая проблема – ты сам. Если бы он тебя не обманул, это сделал бы кто-то другой».

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=70844131) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.