Рождество мы праздновать хотим
Юлия Сергеевна Плевако
Что такое Рождество – известно всем давно. Праздник детства, света и чудес, который приходит в каждый дом, где его ждут. В этой истории дети проведут вечер, встречая гостей: звезду, ряженых, отшельника. Ваши дети познакомятся с драгоценными камнями, и приоткроют сундук со сказками. За гостеприимство детей ждет награда.
Рождество мы праздновать хотим
Юлия Сергеевна Плевако
Иллюстратор Елена Геннадьевна Соловьева
© Юлия Сергеевна Плевако, 2023
© Елена Геннадьевна Соловьева, иллюстрации, 2023
ISBN 978-5-0055-2891-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
РОЖДЕСТВО МЫ ПРАЗДНОВАТЬ ХОТИМ
Дорогие читатели!
Перед вами сказка «Рождество мы праздновать хотим». Она написана Плевако Юлией, и проиллюстрирована Соловьевой Еленой. Вы совершите необычное путешествие в Рождественский мир вместе с героями этой книги. Автор благодарит художника за оригинальное воплощение темы и сюжета, пунктуальность, внимательность к деталям в реализации задачи. Отдельная благодарность человеку, ставшему покровителем нашей деятельности, внесшему материальный вклад. Мы втроем, а также представители издательства, постарались сделать ваш праздник чуточку разнообразнее и интереснее.
Предлагаю перейти к чтению сказки с картинками.
Автор.
Сказка[1 - Произведение в жанре всегда складное, но не всегда в рифму. "Рождество мы праздновать хотим" сочетает стихотворение в прозе с переходом на рифмованный текст. Меняем темп чтения и интонации по ходу текста.]
Часть 1. Дети ждут ряженых
Звезды-звезды на небе сидят,
Сверху вниз на всех на нас глядят.
Вот одна звезда им говорит,
Я хочу быть с ними на равнЫх.
Загорелась нА небе огнем
И влетела детям
Прямо в дом.
Малы дети за столом сидят.
Праздник ждут и ложками стучат.
«Что за праздник?» – говорит звезда.
– Ты не знаешь – это не беда!
Мы тебя сегодня просветим:
Рождество
Мы праздновать хотим.
– Что такое это Рождество?
– Это же известно всем давно!
Праздник детства, света, и чудес.
Он приходит в каждый дом и лес.
– Я, наверно, слишком молода.
Хорошо, что к вам сюда зашла.
Ну, давайте же мы отмечать,
Буду знать впредь и запоминать.
– Вот смотри: на небе свет звезды[2 - В Сочельник момент появления первой звезды означает конец 40-дневного поста и можно приглашать гостей на ужин.].
Та звезда, такая же, как ты.
– Нет, ребята, это не звезда,
Это ангел свет послал сюда!
– Хорошо, светлей теперь в ночи!
Божий свет даже может исцелить.
Мы достанем праздничный пирог[3 - Пирог – вид Рождественского хлеба. По традиции у разных народов с преломления хлеба начинается ужин. В Германии – это «Штоллен», в Англии – пудинг, в Италии – «Панеттоне», у южных славян разных стран – круглый каравай, на Балканах в Сербии – чесница. В Болгарии – пита. Различные виды кексов.],
С минуты на минуту взойдут гости[4 - Имеется в виду приход ряженых гостей. Обязательным элементом праздника в традиционной культуре празднования Рождества является обрядовое переодевание в героев Библейской истории.] на порог.
За дверьми послушались шаги,
Холод от двери впустили в дом они.
За шагами увидела звезда
Ребятню, что в дом вошла сюда.
Кто-то был одет, как некий царь:
Он был злой и мерзкий государь[5 - Последние годы правления Царя Ирода Первого Великого отмечены чрезмерной подозрительностью и жестокими поступками: казнь собственных сыновей, «избиение младенцев» более 14000 человек возрастом до двух лет в Вифлееме. Роль Ирода часто играют в Рождественском представлении ряженых.],
Он младенцев милых убивал,
Чтоб корону никто с него не снял.
– Стыд какой бояться малышей,
Обижать детей ещё стыдней.
Но на помощь к детям дорогим
Из далеких стран пришли волхвы[6 - В зависимости от сюжета представления, разыгрываемого ряжеными, могут включаться роли волхвов, как напоминание о Библейской истории «Поклонение волхвов», роли пастухов из истории «Поклонение пастухов».].
Это три восточных мудреца[7 - Мудрецы – одно из названий для обозначения волхвов, их также называют «три восточных царя», «три восточных мага», трое ученых, но всегда это люди, принесшие самыми первыми дары Младенцу в честь его Рождения. Они узнали о Рождении заранее из пророчества. Существует также художественная литература о четвертом волхве, например, рассказ «Четвертый волхв» С. Н. Дурылина, где няня рассказывает о русском крестьянине с хлебом-даром Христу.]
Их прислала[8 - Речь идет о пророчестве и о движении трех волхвов к месту Рождества, ориентируясь по движению Вифлеемской звезды на небе. Нередко пишут, что времени проведено в пути около пяти месяцев.] всех звезда сюда.
Мудрецы[9 - Волхвы: бородатый старец король Аравии – Мельхиор, безбородый юноша король Тарса – Каспар, смуглый и бородатый среднего возраста король Эфиопии – Вальтасар. Впервые три волхва упомянуты в Библии. А позже о волхвах в широком смысле слова стали рассказывать художественные истории разные авторы. Дело в том, что волхвами в славянских языках называли в древности и магов, и ученых, и жрецов. В древности магами называли профессиональную группу людей. Простой пример, магами работали и астрономы и астрологи древности. «Маг» синоним слова «волшебник». Обратимся к древнерусскому слову «волхв»: волхование – волшебство; в древнерусском языке «волшебство» – это способность человека подчинять себе сверхъестественные силы через практику с амулетами, заклинаниями, обрядами; все эти действия запрещены после появления «Библии». В Древней Руси, когда появилась Библия, слово «маг» не использовалось, всегда заменялось на «волшебник\волхв» до 18 века, отчасти, поэтому возникли сомнения в народе, что «волхвы» были не мудрецами, не королями, а языческими жрецами. Это особенности восприятия языка при переводе с иностранного. Добавляло сомнений и то, что в древности жрец занимал часто и должность короля, – но не всегда это так к началу новой эры. Слово «мудрец» объединяет трех волхвов и четвертого, и не ограничивает вообще число волхвов, которое можно встретить в художественной литературе. В религии в отличие от волшебства появляется духовность, и духовная ценность.] с подарками пришли:
Ладан, золото, и смирну принесли.
– А кому ж, кому же это все?
– Для Младенца все для одного.
Он родился сотни лет назад,
Чтоб людей спасти и жизнь за них отдать.
Мудрецы из дальних стран шагали,
И они порядком подустали.
Родился Младенец не у златых палат,
А в пещерных яслях для ягнят.
Накормить трех странников
На долгом их пути
Удалось лишь Сочивом:
Из пшеницы и воды.
– В честь событий этих с древних пор
Сочиво, как блюдо блюд, ставим мы на стол.
Но сейчас другие времена,
И еды вся скатерть здесь полна.
Угощайся, это шоколад, и печенье, —
Это все едят!
После ряженых гостей с царем
Новый гость пришел в наш теплый дом.
С белой длинной снежной бородой
К нам пришел отшельник[10 - В художественном произведении Д. Григоровича «Прохожий» рассказывается, что на Святки тот, кто принимает в дом замерзшего путника, будет вознагражден.] на постой.
У него лучистые глаза,
Много сказок нам принес сюда.
Для него мы елку[11 - В Российской Империи в Рождество, которое отмечалось в дату по старому стилю 24—25 декабря, с начала царствования Николая Первого елка с подарками организовывалась в Рождество, а не в Новый Год. К концу 19 в. Сложился образ «Рождественского Деда» в «святочной литературе», на открытках, в музыке, черты образа похожи с образом немецкого «Гостя Святой Ночи» (Кнехт Рупрехт) – Слугой Младенца Христа, и с образом Святого Николая, а также с образом праведного старика. Разные коллеги у него в мире. Это герой дореволюционного времени. Параллельно и смешано в нашей культуре с образом «Рождественского Деда» шел и «Мороз», впоследствии Мороз забрал ведущую роль, потому что Новый Год стал отмечаться сильнее, чем Рождество. Но в нашей сказке речь идет об отшельнике – путешественнике, прохожем, добром старике. Автор связывает Отшельника в данной сказке скорее с «Прохожим» у Д. Григоровича. С самим отшельником случается чудо. Это не Рождественский Дед, и не Дед Мороз.] припасли,
Он же нам подарки подарил.
Ночью будем мы все сладко спать,
А наутро, перво-наперво, подарки открывать!
– Ох, спасибо, дети за рассказ,
Очень мне понравилось у вас.
Можно я и в будущем году
К вам на праздник в Рождество приду?
– Ну, конечно, милая звезда,
Будем ждать тебя весь год до Рождества!
Часть 2. Дети и отшельник
(Гость сразу от порога начинает говорить.)
– Сколько дней чистых отмерено —
Сложно сказать наперед.
Лет мне, ребята, немерено,
Счет их никто не ведет.
Равно, как звездочек на небе,
Столько, наверно, мне.
Трудно быть вольным и странником,
Домашним быть —
Труднее вдвойне.
( – Ох, здоровья Вам, дедушка.)
Был я и молод и весел,
Пел песни, много читал.
Прибыл я к вам из лЕсу,
Чудо в лесу повстречал.
Был как-то такой же морозный день,
Искрился снег, иней синел.
Моя супруга сказала мне,
Чтоб я за дровами сходил, не сидел.
Иду по сугробам, ищу тропу,
Что в лес на делянку ведет.
На лыжах. А санки с собой тащу,
Лошадка там враз не пройдёт.
Иду, я устал, мне кажется,
Что лес мой родной весь прошел,
И нет тут делянки, как не было,
Хоть местность я знал хорошо.
Деревья все чаще сгущаются,
Темнеет в мгновенье одно.
И вдруг предо мной разверзается
Все снежное вмиг полотно.
Ну, – думаю, – нет мне спасения,
Провалится почва сейчас.
Ан, нет, и мое положение
Никак не ухудшил пейзаж.
Пейзаж[12 - О похожем явлении нам рассказывают и другие писатели. С. Лагерлефф в «Легенде о Рождественской Розе» сообщает, что в Геингенском лесу один раз в год разбойник-отшельник мог наблюдать преображение лесного пейзажа, когда на храме били в колокола в Рождество. В сказке «12 месяцев», которую рассказал С. Маршак, в природе тоже на мгновенья на лесной поляне меняется время года на глазах доброй девочки.], дети, был изумительный.
Откуда-то сверху лучи,
В чащобу проникли стремительно,
И вихрем сундук принесли.
И прямо к ногам моим в валенках
С истоптанною подошвой
Упал сундук с ярким каменьем.
Открылся, и встал предо мной.
Дай, – думаю, – я полюбуюся.
Взволнованно я подошел.
И мне в окружении инея
Вдруг стало тепло, хорошо.
А знаете что?
Ведь сундук в мешке
И в дом к вам не зря я пришел!
Ведь адрес ваш
В сундуке-то том, собственно,
Я и нашел.
– Да?
Дедуль, ты прости, мы заслушались.
Удобно ль тебе? Сядь за стол!
Подольше побудь
И, конечно же,
Мечтаем знать,
Что в сундуке ты обрел!
Ещё к нам ни разу не приходил
Гость со столь чудесным мешком!
– Смогу ли я вернуться в избу свою?
Я думаю, что я смогу,
Коль вам расскажу сказки все,
Что в сем сундуке я ношу.
Не так уж и много ребят сейчас
Желают со старцами про Рождество
Да про прошлое порассуждать.
Но вы вижу дети особые,
Вам хочется сказки да сказы узнать.
И чудо случилось у вас:
С небес вам в окно звезда
Слетела, ведь выбрав лишь вас,
Сегодня в канун Рождества.
(Отшельник подходит к столу, достает из мешка и открывает сундук).
Сказ 1. Алтарный камень – Афганский Лазурит
– Вот камень известный
Ультрамарин[13 - Ультрамарин – это камень по-другому «Лазурит», «Ляпис-Лазурь». Он используется ювелирами, но не только ювелирами.].
В выси сотен метров,
Средь гор,
Рождается[14 - Месторождения Лазурита сегодня: Афганистан (Афганский), Россия (Байкальский), США, Чили, Таджикистан (Памирский), и другие некоторые страны.] он из подземной тьмы —
Наверх из глубин
На простор.
Выводят Лазурный камень сей
Уж тысяч пять лет, точно, подряд.
Сей камень славен[15 - Афганский Лазурит признан красивейшим в Мире, это древнейшее его месторождение.], как золото,
Он стоил дороже[16 - Драгоценный – дорого ценится минерал Лазурит, Лазурит из месторождения в горах Афганистана всегда стоил дороже золота. Сейчас цена на этот камень упала. Но в истории времен постройки Собора цена была высока.] золОт.
На первое место в ценовой ряд
Афганский Лазурит всегда попадет.
«Алтарным камнем» зовется он.
Ведь в живописи[17 - Прежде всего это не просто живопись – а иконопись, а иконы – часть храма и алтаря в храме. В живописи в 15—16 веках художники сами смешивали для себя краски, изобретая способ передать тот или иной цвет. Пигмент —это краска, компонент, придающий цвет смеси.] пигмент —
Растертый из Лазурита[18 - Тициан – художник Эпохи Возрождения, эта эпоха в Италии была в 15—16 веках. Ему делали заказы даже короли. Художник, чтобы передать цвет небес в краску добавлял растертый камень, называемый Лазурит. Этот камень демонстрирует максимально точный небесный оттенок.] помол —
Дает ровный синий
Небесный божественный цвет.
Что очень уж для картин хорошо.
Взгляни на полотна Италии —
Уже Тициан изобрел[19 - Раньше художники для себя цветные краски изобретали сами, зачастую цвет давали именно цветные минералы. Эксперимент с лазуритом был удачным. Все картины древних мастеров, можно сказать, написаны драгоценными камнями. Это делает их еще более драгоценными с течением веков.]
Состав для себя минеральный сей,
И краски не меркнут его.
Но чтобы в Средние века
В Итальи купить Лазурит для холста
Не раз приходилось художникам
Продать ради цвета
Богатства свои с молотка.
Не меркнет пигмент-ультрамарин
Тысячу лет бесценный.
В составе красительных масс
Живет сей пигмент драгоценный
И в алтаре – где есть расписной иконостас.
А был ли средь вас кто в Исакии?
Собор в Петербурге большой,
Что начат в году девятнадцатом
В веку девятнадцатом,
А освящен в году одна тысяча
Восемьсот пятьдесят восьмом.
Наш царь Николай[20 - Николай Первый Незабвенный, годы правления 1825—1855. Он сменил на посту Главы государства своего старшего брата Александра Первого Благословенного. Старший брат начал строительство Исаакиевского Собора в 1819 году, но строительство в основном шло при Николае.] лично вел Собор:
Курировал стройку. И вот
В один переломный момент судьбы
Он встал у алтарных[21 - Алтарные ворота – это главные ворота храма, символизируют ворота в Рай. Это вход в алтарь. Туда разрешено не всем заходить, а только тем, кто служит в храме. Зайти туда могут и мастера – ведь они строят и украшают алтарь.] царских ворот.
Взглянул царь-батюшка на труд мастеров «своих»,
На «импортных» труд мастеров,
И он восхищен был единством[22 - Единство мастеров – занятые общим делом люди объединяются. И это тоже по-своему свято.] их —
Ведь всё христианский народ.
Хоть каждый из них и по-своему
Обряд, обычай, да службу ведет.
Трудился француз, итальянец, русс[23 - Русс, росс – эти два слова означали то же самое что «русский» и «россиянин». Употребительное слово. В современном языке не используется, потому что стало устаревшим. В литературе такая форма слова «русс» вместо «русский» может служить для рифмы или для стилизации, либо подчеркивать торжественный характер.], —
Собор возвели[24 - Исаакиевский Собор города Санкт-Петербурга возведен на месте старого Храма.], ей-ей!
Построился в мире единственный
Особо украшенный Храм-Музей[25 - В украшении Собора применялись очень интересные и дорогостоящие элементы: колонны из Лазурита, колонны из Малахита, витраж цветной, и другие, в результате получился красочный и интересный с музейной точки зрения результат работы мастеров.].
Задумался царь, у икон стоя,
Взглянул на гиматий —
Плащ синий на иконе у Христа,
Затем на покров[26 - Покров – покрывало с капюшоном в качестве женской одежды называется в иконописи «мафорий».] —
Называется мафорий – плащ Богородицы,
И из глаз покатилась скупая слеза.
Слеза та чиста, как чисты небеса,
И на фоне синих одежд на холстах,
Сама засинелась слеза
В бледно-голубых царевых глазах.
Решил царь в секунду,
Должна засиять не золотом,
А синевой
Арка с колоннами, которая вход
В святая святых ведет.
В Мире есть Синь-Лазурит,
Который способен Небесному
Земным сравнением стать.
Мгновенно с казною приказчика
Назначили тот Лазурит отыскать.
Сей клич, брошенный
С Петербургских стен,
Дошел к Новгородским[27 - Великий Новгород всегда славился отличной торговлей.] стенам,
Куда собирались купцы со всем,
Что надо обычно царям да князьям.
И вот девяносто тяжелых плит
Доставил сюда казначей,
Он выменял чистое золото,
И добыл полтонны синих камней.
Когда был товар в Петербурге уже,
То люди сходились смотреть,
Неужто Собор стал святыней уже,
Что небо в лазури спустилось к Неве?
Пришедшие все удивлялися, что синь
Камня, словно с небес.
А Царь[28 - Царь – здесь это Император Николай Первый, во времена правления которого пришел обычай не только ставить елку, но и украшать ее в доме, и под Рождество устраивать праздник с подарками. Обычай украшать дом зелеными еловыми ветками, который появился при Петре Первом, не нравился людям. А Рождественский нарядный елочный праздник с подарками полюбили все. Роль Николая Первого в формировании традиций большая. И зачин шел из Петербурга, где была столица. Исаакиевский Собор тоже находится в Петербурге, и становление традиций Рождества совпадает почти по времени строительства этого Собора. Стоит отметить, что царь носил нетипичное имя для правителя, это первый «Николай» в правящей фамилии, он весьма чтил день своего тезоименитства – то есть день покровителя, которым является Святой Николай Чудотворец. С времен правления именно этого Царя праздник в честь Святого Николая устраивается в больших масштабах в государстве.] знал, что выбор был
Казне в убыль,
Но добром наперевес.
И мастера добросовестно
Взялись делать арку, и, вот,
Стоят и теперь
Колонны алтарных ворот.
На фоне мрАморов, и зеленого,
Вел в тайный алтарь
Синий свод.
И чудо ещё не случилось тут,
Но в праздники, коль те врата,
Раскроются на обозрение,
То видится, будто, сквозь небо
Вот-вот с витража
Войдет Спаситель[29 - За открытыми алтарными воротами находился витраж, на котором Спаситель изображен в полный рост, ощущение передано наблюдателю верное, будто входит в Храм навстречу пришедшим людям. Этот момент можно увидеть только при открытых алтарных воротах.] сюда.
Ай да умный же выбор Царя!
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/uliya-sergeevna-plevako/rozhdestvo-my-prazdnovat-hotim-66276786/) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
notes
Примечания
1
Произведение в жанре всегда складное, но не всегда в рифму. "Рождество мы праздновать хотим" сочетает стихотворение в прозе с переходом на рифмованный текст. Меняем темп чтения и интонации по ходу текста.
2
В Сочельник момент появления первой звезды означает конец 40-дневного поста и можно приглашать гостей на ужин.
3
Пирог – вид Рождественского хлеба. По традиции у разных народов с преломления хлеба начинается ужин. В Германии – это «Штоллен», в Англии – пудинг, в Италии – «Панеттоне», у южных славян разных стран – круглый каравай, на Балканах в Сербии – чесница. В Болгарии – пита. Различные виды кексов.
4
Имеется в виду приход ряженых гостей. Обязательным элементом праздника в традиционной культуре празднования Рождества является обрядовое переодевание в героев Библейской истории.
5
Последние годы правления Царя Ирода Первого Великого отмечены чрезмерной подозрительностью и жестокими поступками: казнь собственных сыновей, «избиение младенцев» более 14000 человек возрастом до двух лет в Вифлееме. Роль Ирода часто играют в Рождественском представлении ряженых.
6
В зависимости от сюжета представления, разыгрываемого ряжеными, могут включаться роли волхвов, как напоминание о Библейской истории «Поклонение волхвов», роли пастухов из истории «Поклонение пастухов».
7
Мудрецы – одно из названий для обозначения волхвов, их также называют «три восточных царя», «три восточных мага», трое ученых, но всегда это люди, принесшие самыми первыми дары Младенцу в честь его Рождения. Они узнали о Рождении заранее из пророчества. Существует также художественная литература о четвертом волхве, например, рассказ «Четвертый волхв» С. Н. Дурылина, где няня рассказывает о русском крестьянине с хлебом-даром Христу.
8
Речь идет о пророчестве и о движении трех волхвов к месту Рождества, ориентируясь по движению Вифлеемской звезды на небе. Нередко пишут, что времени проведено в пути около пяти месяцев.
9
Волхвы: бородатый старец король Аравии – Мельхиор, безбородый юноша король Тарса – Каспар, смуглый и бородатый среднего возраста король Эфиопии – Вальтасар. Впервые три волхва упомянуты в Библии. А позже о волхвах в широком смысле слова стали рассказывать художественные истории разные авторы. Дело в том, что волхвами в славянских языках называли в древности и магов, и ученых, и жрецов. В древности магами называли профессиональную группу людей. Простой пример, магами работали и астрономы и астрологи древности. «Маг» синоним слова «волшебник». Обратимся к древнерусскому слову «волхв»: волхование – волшебство; в древнерусском языке «волшебство» – это способность человека подчинять себе сверхъестественные силы через практику с амулетами, заклинаниями, обрядами; все эти действия запрещены после появления «Библии». В Древней Руси, когда появилась Библия, слово «маг» не использовалось, всегда заменялось на «волшебник\волхв» до 18 века, отчасти, поэтому возникли сомнения в народе, что «волхвы» были не мудрецами, не королями, а языческими жрецами. Это особенности восприятия языка при переводе с иностранного. Добавляло сомнений и то, что в древности жрец занимал часто и должность короля, – но не всегда это так к началу новой эры. Слово «мудрец» объединяет трех волхвов и четвертого, и не ограничивает вообще число волхвов, которое можно встретить в художественной литературе. В религии в отличие от волшебства появляется духовность, и духовная ценность.
10
В художественном произведении Д. Григоровича «Прохожий» рассказывается, что на Святки тот, кто принимает в дом замерзшего путника, будет вознагражден.
11
В Российской Империи в Рождество, которое отмечалось в дату по старому стилю 24—25 декабря, с начала царствования Николая Первого елка с подарками организовывалась в Рождество, а не в Новый Год. К концу 19 в. Сложился образ «Рождественского Деда» в «святочной литературе», на открытках, в музыке, черты образа похожи с образом немецкого «Гостя Святой Ночи» (Кнехт Рупрехт) – Слугой Младенца Христа, и с образом Святого Николая, а также с образом праведного старика. Разные коллеги у него в мире. Это герой дореволюционного времени. Параллельно и смешано в нашей культуре с образом «Рождественского Деда» шел и «Мороз», впоследствии Мороз забрал ведущую роль, потому что Новый Год стал отмечаться сильнее, чем Рождество. Но в нашей сказке речь идет об отшельнике – путешественнике, прохожем, добром старике. Автор связывает Отшельника в данной сказке скорее с «Прохожим» у Д. Григоровича. С самим отшельником случается чудо. Это не Рождественский Дед, и не Дед Мороз.
12
О похожем явлении нам рассказывают и другие писатели. С. Лагерлефф в «Легенде о Рождественской Розе» сообщает, что в Геингенском лесу один раз в год разбойник-отшельник мог наблюдать преображение лесного пейзажа, когда на храме били в колокола в Рождество. В сказке «12 месяцев», которую рассказал С. Маршак, в природе тоже на мгновенья на лесной поляне меняется время года на глазах доброй девочки.
13
Ультрамарин – это камень по-другому «Лазурит», «Ляпис-Лазурь». Он используется ювелирами, но не только ювелирами.
14
Месторождения Лазурита сегодня: Афганистан (Афганский), Россия (Байкальский), США, Чили, Таджикистан (Памирский), и другие некоторые страны.
15
Афганский Лазурит признан красивейшим в Мире, это древнейшее его месторождение.
16
Драгоценный – дорого ценится минерал Лазурит, Лазурит из месторождения в горах Афганистана всегда стоил дороже золота. Сейчас цена на этот камень упала. Но в истории времен постройки Собора цена была высока.
17
Прежде всего это не просто живопись – а иконопись, а иконы – часть храма и алтаря в храме. В живописи в 15—16 веках художники сами смешивали для себя краски, изобретая способ передать тот или иной цвет. Пигмент —это краска, компонент, придающий цвет смеси.
18
Тициан – художник Эпохи Возрождения, эта эпоха в Италии была в 15—16 веках. Ему делали заказы даже короли. Художник, чтобы передать цвет небес в краску добавлял растертый камень, называемый Лазурит. Этот камень демонстрирует максимально точный небесный оттенок.
19
Раньше художники для себя цветные краски изобретали сами, зачастую цвет давали именно цветные минералы. Эксперимент с лазуритом был удачным. Все картины древних мастеров, можно сказать, написаны драгоценными камнями. Это делает их еще более драгоценными с течением веков.
20
Николай Первый Незабвенный, годы правления 1825—1855. Он сменил на посту Главы государства своего старшего брата Александра Первого Благословенного. Старший брат начал строительство Исаакиевского Собора в 1819 году, но строительство в основном шло при Николае.
21
Алтарные ворота – это главные ворота храма, символизируют ворота в Рай. Это вход в алтарь. Туда разрешено не всем заходить, а только тем, кто служит в храме. Зайти туда могут и мастера – ведь они строят и украшают алтарь.
22
Единство мастеров – занятые общим делом люди объединяются. И это тоже по-своему свято.
23
Русс, росс – эти два слова означали то же самое что «русский» и «россиянин». Употребительное слово. В современном языке не используется, потому что стало устаревшим. В литературе такая форма слова «русс» вместо «русский» может служить для рифмы или для стилизации, либо подчеркивать торжественный характер.
24
Исаакиевский Собор города Санкт-Петербурга возведен на месте старого Храма.
25
В украшении Собора применялись очень интересные и дорогостоящие элементы: колонны из Лазурита, колонны из Малахита, витраж цветной, и другие, в результате получился красочный и интересный с музейной точки зрения результат работы мастеров.
26
Покров – покрывало с капюшоном в качестве женской одежды называется в иконописи «мафорий».
27
Великий Новгород всегда славился отличной торговлей.
28
Царь – здесь это Император Николай Первый, во времена правления которого пришел обычай не только ставить елку, но и украшать ее в доме, и под Рождество устраивать праздник с подарками. Обычай украшать дом зелеными еловыми ветками, который появился при Петре Первом, не нравился людям. А Рождественский нарядный елочный праздник с подарками полюбили все. Роль Николая Первого в формировании традиций большая. И зачин шел из Петербурга, где была столица. Исаакиевский Собор тоже находится в Петербурге, и становление традиций Рождества совпадает почти по времени строительства этого Собора. Стоит отметить, что царь носил нетипичное имя для правителя, это первый «Николай» в правящей фамилии, он весьма чтил день своего тезоименитства – то есть день покровителя, которым является Святой Николай Чудотворец. С времен правления именно этого Царя праздник в честь Святого Николая устраивается в больших масштабах в государстве.
29
За открытыми алтарными воротами находился витраж, на котором Спаситель изображен в полный рост, ощущение передано наблюдателю верное, будто входит в Храм навстречу пришедшим людям. Этот момент можно увидеть только при открытых алтарных воротах.