Иудифь. Библия в стихах
Леонид Ильич Михелев
Книга «Иудифь» названа по имени главной героини повествования – прекрасной и благочестивой израильтянки Иудифи, прославившейся спасением своего отечества от Олоферна, посланного Навуходоносором, царем ассирийским, для опустошения и покорения Иудеи. Книга Иудифь с самых давних пор пользовалась величайшим уважением, доходившим до придания ей канонического достоинства. Вся совокупность и подробности рассказа во всяком случае носят неустранимый отпечаток действительной историчности происшествия, независимо от отдельных неточностей описания. Рассказ сообщает немало драгоценных сведений по истории, географии, хронологии, упоминает о празднике, установленном в память победы этой героини; История Юдифи является одной из тем, к которым в европейской литературе и живописи обращаются наиболее часто. В период Средневековья увлекались упорядочиванием событий Священной истории. Ренессанс же видел в Юдифи храбрую героиню, тогда как барокко притягивала связь ужасного и эротического.
Леонид Михелев
Иудифь. Библия в стихах
Глава первая
Навуходоносор и Арфаксад
Навуходоносор царит на троне
в столице Ассирийской Ниневии.1
Двенадцать лет диктует он законы,
не признавая помыслы чужие.
И в эти дни усилились Мидяне.
Царь Арфаксад своим народом правит.2
И на века дела его прославит
строительство могучей Ектабаны.
И воин и купец поражены
величьем городской его стены.
Из тёсаных камней сложили тело.
На семьдесят локтей подняли к звёздам.
Десятки башен – великанов грозных
по всей длине построили умело.
На пятьдесят локтей сплошная толща.
Обширны и крепки в стене ворота.
И конные и быстрая пехота
сквозь них на бой пройдут потоком мощным.
Стеною неприступною храним,
сей город, для врага неуязвим.3
Навуходоносору нет покоя:
манит его столица Ектабана.
Мечтает он ворваться ураганом
и затопить губительной волною
всю Мидию, всё царство Арфаксада
И вот он выбрал поле под Рагавом.4
Начав войну, он подползёт удавом
к столице и начнёт её осаду.
К нему сошлись мужи со всей страны:
воители нагорной стороны,
живущие при Тигре и Евфрате,
пришедшие с равнины Ариоха,
с Идасписа 5 отправились в дорогу,
чтоб вовремя примкнуть к победной рати.
Царь Елимейский6 с войском на верблюдах
пришёл помочь Навуходоносору,
готовый на равнине той предгорной
вступить в борьбу с сынами Хелеуда.7
Но осторожен хитрый, грозный царь.
Усилить рать решил, как было встарь.
Навуходоносор, царь Ассирийский
послал своих послов по разным странам –
от Персии до горного Ливана,
в Приморье, и по весям Самарийским.
ко всем, живущим в верхней Галилее,
за Иорданом, к Иерусалиму…
Послы царя прошли неутомимо
Египет, Галаад и Иудею,
Ветань и Хелу, Кадис и Тафны8
призвать их силы в армию страны.
Но обитатели земель презрели
слова царя Навуходоносора,
не поднялись ему на помощь споро,
вступить в его войска не захотели.
И отослали прочь его посланцев.
Сказали им: «Царя мы не боимся
и воевать напрасно не стремимся.
Пускай других на бойню ищет агнцев.
И пусть он помнит в следующий раз,
что он такой, как мы – один из нас».
Навуходоносор разгневан этим.
Своим престолом, царством Ассирийским
поклялся, что пределам Киликийским, 9
Дамаску, Сирии не жить на свете.
Что он мечом своим убьёт живущих
в земле Моава и сынов Амона,
и всех, кто не признал его закона
в Египте, против власти восстающих,
развяжет с Иудеями войну –
сотрёт с лица земли сию страну.
Четвёртый год ведёт приготовленье
к войне с Мидянами царь Ассирийский.
Он убеждён в своей победе близкой,
хотя посольства терпят пораженье.
И выступает против Арфаксада
своею мощью, собственною силой.
Готовит он противнику могилу,
громить Мидян он станет без пощады.
И началось кровавое сраженье:
Мидянам смерть, позор и униженье.
Бежало с поля войско Арфаксада.
Рассеяны, разбиты колесницы.
Ни коннице, ни пешим не укрыться,
не спрятаться от стрел разящих града.
Навуходоносор мечтал годами
войти владыкой в смежные пределы.
И вот, в сраженьях овладел на деле
мидийскими большими городами.
В конце боёв, как высшую награду,
он захватил столицу Арфаксада.
Ни мощная стена, ни укрепленья
не в силах защитить прекрасный город.
Осада: жажда, страх, ужасный голод
все крепости бегут без промедленья.
Разрушена столица Екбатана.
Все улицы охвачены пожаром,
красоты обернулись злым кошмаром,
и город, как зияющая рана.
Исполнил царь свой давний приговор –
красу и славу обратил в позор.
Сам Арфаксад в горах Рагава схвачен.
И лично сам Навуходоносор
своим копьём пронзил его в упор.
Так был конец войны им обозначен.
И со своими он к себе вернулся.
И ратные мужи здесь, в Ниневии
с ним вспоминают подвиги былые.
И царский пир надолго затянулся.
С несметною дружиною своей
царь пировал сто двадцать полных дней.
____________________________________
1 Навуходоносор, царь Ниневии, есть, быть может – Ассурбанипал (667-647).
2 Арфаксад – есть, быть может, имя, измененное переписчиками из Фраорта или Афраата (617-625), преемника Дейока (700-647), царя мидийского.
3 Прочность стен города огромна. Тем не менее, древние писатели и новейшие раскопки подтверждают библейское свидетельство. Надо только заметить относительно ширины башен и стен, что указываемая Библией мера 25 м. обозначает, вероятно, максимум ширины, какую имели башни и стены внизу, при высоте 35 м.
4 очень значительный и древний город Мидии в провинции Рагианской, в 10 днях пути от г. Екбатан
5 Вероятно под Сузами
6 Царь Елимейский ’????????? – обитатели персидской местности Елима, ??????.
7 Сыны Хелеуда -по догадке Эвальда (Gesch. d. V. Isz. III. 2, с. 543), здесь, вероятно, надо читать «дети крота» (???) – прозвище, данное в насмешку древним сирийцам.
8 Местности, перечисляемые здесь, все более или менее общеизвестны.
9 Будущая Турция.
Глава вторая
Навуходоносор посылает Олоферна против восставших (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/1:1-2:13) ; Военный поход на Ближний Восток (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/2) ; Олоферн идет на Иудею (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/2:14-3:9) ; Выступление в поход (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/2) .
Навуходоносор в конце нисана
(он восемнадцать лет на царском троне),
призвал своих сановников законных,
служителей, вельмож высоких санов.
И царь сказал собравшимся открыто:
«Своим престолом, царством я поклялся
жестоко отомстить всем непокорным,
в своём непочитании упорным,
всем, кто идти со мною отказался.
И час настал ту клятву совершить
и земли непокорных покорить».
Потом к себе признал он Олоферна –
вождя военных сил, второго в царстве,
известного и силой, и коварством.
Был полководец преданным и верным.
И царь ему велел готовить войско:
сто двадцать тысяч воинов отборных,
умелых в поле и на склонах горных,
готовых биться яростно и стойко.
Способных грозной силою своей
крушить крутые стены крепостей.
И царь ещё сказал: «Для усиленья
двенадцать тысяч всадников из лучших
возьми в поход подпорою могучей,
и выполни моё ты повеленье –
Иди на запад, против непокорных,
что уст моих не подчинились слову.
вели им землю для меня готовить
и воду уступить свою бесспорно.1
Не то мой страшный гнев на них падёт,
а войско всё растопчет и сомнёт.
И раненные в долах и потоках,
и трупы поплывут по бурным рекам
на их земле не станет человека –
рассею пленных по краям далёким.
Иди и завладей же их землёю.
Кто сдастся сам – храни до обличенья,
несдавшихся, подвергни разграбленью,
убей их беспощадною рукою.
Я жив. Навеки царство мне дано.
Что сказано – то будет свершено»!
И вышел Олоферн от господина,
собрал всех Ассирийских полководцев,
расставил по местам для руководства,
и развернулась грозная картина:
сто двадцать тысяч воинов отборных
построены, готовые к походу.
Им по плечу и битвы, и невзгоды,
борьба в долинах и на кручах горных.
И конные стрелки гарцуют тут.
Двенадцать тысяч в сёдлах слова ждут.
Огромен и богат обоз походный.
Ослы, верблюды, мулы вереницей.
Арбы, телеги с грузом, колесницы –
еда для всех – плохой боец голодный.
Без счёта коз, волов, овец с собою
как провиант, взял Олоферн бывалый
И серебра и золота немало
из дома царского, и многое другое.
Начальник должен, чтоб успех иметь,
перед походом всё предусмотреть.
И выступило войско Олоферна,
чтоб предварить Навуходоносора,2
предать позору земли непокорных
царей и воевод высокомерных.
И вышли с ним союзники – соседи.
Никто не счёл бы множества такого.
Их было в сёдлах, как песка земного,
и море пеших, колесниц и снеди.
Полны колчаны и мечи остры,
сильны их кони, резвы и быстры.3
Пройдя трёхдневный путь от Ниневии
к равнине Вектелеф,4 поворотили
к горе на южной кромке Киликии5
и там свои войска расположили.
И Олоферн направил войско в горы.
Разбил Фудян, Лудян, сынов Рассиса,
затем он с гор опять спустился ниже
и вышел на пустынные просторы,
разграбил Измаиловых сынов –
побил мужей и уничтожил кров.6
Потом в Месопотамию направил
свои войска через Евфрат глубокий.
Разрушил много городов высоких,7
надолго их безлюдными оставил.
Избил мужей в пределах Киликии
и вышел к Иафета стенам древним,
что к югу от Аравии передней,
где жили наватеи удалые.8
Сынов он Мадиама обошёл –
жилища выжег и стада извёл.9
Спустился с гор к Дамаску на равнину.
Пшеницу в это время в поле жали.
Но Ассирийцы жалости не знали
и убивали каждого мужчину.
Сожгли все нивы, скот их истребили,
Все города разграбили до нитки,
сопротивленья пресекли полпытки –
в крови всех непокорных утопили.
Смертельным страхом, ужасом полны
все жители приморской стороны:
Сидона, Тира, Сура и Окины,
Иемнаана10 мирные народы –
купцы, ремесленники, скотоводы
сна и покоя лишены вы ныне.
Азот и Аскалон предчувствия полны,
что их не пощадит навал бездушный
губительной, тупой и равнодушной
войск Ассирийских яростной волны.
Отныне жизнью в этих городах
привольно правят ненависть и страх.
_______________________________
1 Чтоб они приготовляли землю и воду – обычная формула обращения персидских царей к тем, покорности которых они требовали, соответственно чему выражение – дать землю и воду – означало изъявить полную покорность.
2 Огромное войско Олоферна из отборных мужей, обеспеченное продовольствием и всем потребным для далекого похода, должно было лишь предварить самого царя Навуходоносора, который намеревался сам тот час же посетить завоеванные места с еще большим войском и довершить над ними свой грозный и неумолимый суд.
3 Несмотря на сравнительное обилие, по-видимому, «точных» обозначений всего похода, трудно многие из них определить ближе и яснее.
4 Вектелеф – греч. ??????????, иначе ????{?|?|?}?{?|?}?, ??????{??|??}?, лат. Bethulia, короче Bithila. Судя по расстоянию 3-х дней пути от Ниневии, это была местность в сев. Месопотамии, и плодоносной Антемузии, – Мигдония.
5 Киликия – здесь районы юга современной Турции.
6 Фудяне – это ливийцы
Лудяне – неточность, затрудняющая сказать, кто здесь имеется в виду. Можно полагать, что если это и было самостоятельное племя, то во всяком случае не в этой области. Здесь же они не появились ли, может быть, как наемники ратного дела?
Сыны Рассиса – ’??????, Vetus Latinus – Tiras et Rasis, Вульгата – Tharsis, т. е. Tarsus. Может быть, ’?????? здесь от ’??????, или ’???????, горной линии и города, южнее аммонитян.
Сыны Исмаила -разные бедуинские племена – имели в северной Аравии южнее Вавилона очень значительные места поселения.
7 Высокие города, т. е. города укрепленные, крепости.
8 До пределов Иафета – ’?????. По мнению некоторых исследователей это ’????? произошло из ??????????, что делает более сообразным дальнейшее пояснение Библии – (до пределов наватеев) лежащих к югу на передней стороне Аравии.
9 Мадианитяне (ивр. (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82) ????, Мидьян, гр.??????) – полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (сура7,11 и др.). Считались потомками Авраама (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B0%D0%BC) (от его третьей жены Хеттуры (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B5%D1%82%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0) через его сына Мадиана – 1Пар. (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BD)1:32 (http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BD)). Обитали на Синайском (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%83%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2) полуострове и на северо-западе Аравии от Моава (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B0%D0%B2) на севере до Красного моря (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%B5) на юге.
10 Средиземноморские города
Глава третья
Олоферн идет на Иудею (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/2:14-3:9) ; Переговоры о мирном подчинении (http://www.bible-center.ru/bibletext/synnew_ru/jdt/3) .
И вестников приморские народы
направили немедля к Олоферну.
Просили их посланцев не отвергнуть.
Принять готовы, что ему угодно.
И молвили посланники смиренно:
«Царю покорны и моря и горы.
мы все рабы Навуходоносора –
великого царя над всей вселенной.
Тебе принадлежит наш мирный край.
Как ты захочешь с нами поступай.1
Перед тобою все селенья наши,
стада скота, поля с пшеницей спелой
и наш народ, во всех делах умелый,
и вся земля от вод морских до пашен.
Иди и что захочешь с нами делай,
бери всё, что глазам твоим угодно.
На этих землях волен ты свободно
вершить дела решительно и смело.
Мы знаем – не уйти нам от судьбы.
И стар, и млад – мы все твои рабы»!
И Олоферн вошёл с огромным войском
в покорную властителю страну.
Осадой прочной заменил войну –
поставил стражу в городах приморских,
и отобрал мужей умелых, крепких
в соратники для дел своих военных –
пополнил войско лучшими из пленных,
ряды их озирая взглядом цепким.
А край приморский, словно бурный вал,
ему навстречу выйдя, ликовал.
Венками и тимпанами встречают
его войска на улицах селений.
И городов богатых населенье
захватчиков цветами привечает.
Но Олосферн, царя приказу верный,
велел под корень вырубить их рощи,2
высоты разорил, а тех, кто ропщет,
рыдать оставил в их тоске безмерной.
Царь повелел всех истребить богов
на землях им поверженных врагов.
Великий царь велел, чтоб все народы
служили лишь Навуходоносору,
его признали богом, и без споров
ему молились на земле и водах.
А Олоферн к теснине Иудейской
войска направил. Ближе к Иудеям.
У Ездрилона, в поле близ Дотеи,
расположился лагерем армейским.
И целый месяц там намерен ждать,
чтоб свой обоз исчислить и собрать.
_________________________________
1 Поступай (с нами и со всем достоянием нашим) как будет тебе угодно! – в смысле умилостивительном, в целях возбуждения сострадания. И действительно, в описании действий Олоферна в приморской стране нет, например, таких ужасающих подробностей, какие приводятся выше. По-видимому, Олоферн ограничился здесь лишь тем, что уничтожил прежнее богопочитание приморцев и навязал им нового бога – Навуходоносора, что более всего, конечно, должно было навести ужас на соседнего Израиля, боявшегося и для себя той же участи.
2 Рощи – с посвященными Астарте деревами
Глава четвёртая
Иудеи готовятся к сопротивлению (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4:1-6:21) ; Страх перед неприятелем (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4) ; Молитва Израиля (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4) .
Сыны Израиля из Иудеи,
услышав о деяньях Олоферна,
узнав о страшных бедах достоверно,
о том, как беспощадно, не жалея
ни женщин, ни детей, крушит селенья,
громит святыни войско Ассирийцев,
увидели, что час сраженья близок
и нужно ждать прямого нападенья.
И был великий трепет перед ним
за храм Господень, Иерусалим.1
Совсем недавно, возвратясь из плена,
народ собрался Иудейский снова.
И Божий храм – их вера и основа,
был освящён и всё в священных стенах.
Освящены от мерзости сосуды,
и жертвенник молитвами очищен.
И храм святой восстал из пепелища
И снова над страною лев Иуды.
И вот губитель новый у ворот.
И в страхе вновь собравшийся народ.
И посланы мужи во все пределы
Самарии, Вельмена, Ветерона,2
Эсора, Ховы и Иерихона,
в Салимскую равнину дело делать:
занять вершины гор, создать засады,
стенами оградить на них селенья,
запасы хлеба взять у населенья
и отложить, чтоб выстоять осаду
на случай, если подлую войну
начнут враги, пришедшие в страну.
Иоаким – священник Иудейский
был в Иерусалиме в дни волненья.
Он написал, предвидя нападенье,
всем жителям нагорных мест еврейских,
лежащих против вражеского стана
у Ездрилона, ближе к Дофаиму:
«Наш кровный враг пройти не должен мимо.
Храните все восходы неустанно.
Ведь только через них в недобрый час,
враги пойдут, чтоб уничтожить нас.
Но так тесны те горные проходы -
пропустят в ряд не более двоих.
Возможно там навек оставить их,
стоять на смерть за веру и свободу»!
И как первосвященник повелел им,
так поступили – сделали заслоны,
а выходы наверх на горных склонах
у лучников еврейских под прицелом.
В тревоге весь Израильский народ
Все знают: враг заклятый не уйдёт.
И к Богу возопили Иудеи –
мужи и жёны, старые и дети
и ранним утром и в закатном свете
молили оградить их от злодеев.
И всякий житель Иерусалима –
наёмник, раб, пришлец из стран далёких
у храма пали в страхе и тревоге
пред Господом единым вместе с ними.
Посыпав пеплом головы, они
взывали к небу: «Боже, сохрани»!
У всех на чреслах скорбное вретище
и жертвенник вретищем обернули,3
и пояса потуже затянули,
постясь и каясь, без воды и пищи.
И к Богу был призыв единодушным:
не отдавать, язычникам на радость,
детей и жён, и древних старцев святость
на поруганье извергам бездушным.
Не допустить губителей сюда,
в отстроенные снова города.
Не дать убийце осквернить святыни,
ступить его ноге под храма своды
и надругаться над святым народа,
цветущий город превратить в пустыню.
Иоаким, священники – левиты,
пред Богом предстоящие, бессменно
давали всесожжений перемены
и умоляли Господа открыто,
чтоб милостью Израиль посетил,
чтоб от врага укрыл и защитил.
Господь увидел скорбь всего народа.
Он вопль, к Нему направленный, услышал.
И Он презрел на эту скорбь, и свыше
дарует он Израилю свободу…4
_____________________________________
1 Ужас иудеев пред Олоферном, как это прямо дается понять, здесь более всего вызывался тем, что он разграблял и уничтожал святилища покоренных народов. Та же опасность угрожала, очевидно, и святилищу Иеговы, только что восстановленному по возвращении из плена.
2 Ветерона – ?{?|?}?????? – это ????? ?????, нынешний Beit’Ur.
3 Сам жертвенник – священное носилище молитв народа и милостей Иеговы – облекся во вретище, и терзающим сердце видом своим усугублял потоки покаянно-скорбных слез и молитв.
4 Редкий по трогательности и всеобщности подъем религиозного чувства иудеев не только вызывался их беспомощностью и страхом пред отчаянным положением, но был в то же время показателем и их внутренней сильной религиозной жизнеспособности, в которой особенно воспитали душу иудея бедствия последних лет существования царств. Это-то и придавало проявлениям скорби иудеев печать особой трогательности и умилостивило Господа услышать голос их и призреть на скорбь их.
Глава пятая
Иудеи готовятся к сопротивлению (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4:1-6:21) ; Речь Ахиора об Израиле (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/5) ; Гнев Олоферна (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/5) .
А между тем, дошло до Олоферна –
военачальника войск Ассирийских,
что к обороне, презирая риски,
сыны Израиля готовятся всемерно:
в нагорную страну закрыли входы,
на всех вершинах укрепили стены,
устроили преграды и посменно
мужи их охраняют переходы.
Разгневан Олоферн и возмущён.
Созвал к себе вождей союзных он.
Спросил он у начальников Моава,
вождей Амона и страны приморской:
«Кто всё расскажет про народ сей горский,
про их войска, и города, и нравы.
Кто царь у них, кто властен над войсками,
и почему на западе лишь с ними
мне воевать приходится одними.
Зачем ко мне, как все, не вышли сами?
И чем сильны Израиля сыны,
чтоб не страшиться пагубной войны»?
Тут предводитель всех сынов Аммона
под именем известный Ахиора,1
поднялся и ему ответил вскоре
в чём сила Иудейской обороны:
«Мой господин, во всём тебе покорный,
ни слова лжи твой раб тебе не скажет.
Но лик народа он тебе покажет,
что близ тебя живёт в стране нагорной.
Ты должен знать; упрямый сей народ
от истинных Халдеев род ведёт.2
Но на земле Халдейской были боги,
которым те служить не захотели
и предков путь продолжить не сумели.
Их новый Бог им указал дорогу.
Они одни познали Бога Неба.
Ему они и стали поклоняться.
И Он велел им всем переселяться
в страну, где много и скота и хлеба.
Они в Месопотамию ушли
и там покой, и кров свой обрели.
Но Бог велел им в землю Ханаана
уйти и там навеки поселиться.
И было так. И долго время длится,
забот их и волнений непрестанных.
А в Ханаане, с помощью их Бога,
они встречают новой жизни даты -
и серебром, и золотом богаты,
и множеством скота, забыв тревоги.
Но голод, как смертельный ураган,
накрыл покровом чёрным Ханаан.
Тогда в Египет хлебный по пустыне
Израиля сыны ушли совместно.
Что было с ними дальше нам известно -
они цвели в Гесеме на равнине.
Их стало столько, как песка морского.
Умножились они, разбогатели,
в строительстве, в ремёслах преуспели
И царь Египта не стерпел такого:
Он хитростью решил их извести,
рабами сделал, перекрыл пути.
Тогда они в тоске воззвали к Богу -
Небесному Владыке их народа.
Они молили Бога дать свободу
и указать желанную дорогу.
И поразил Египет Бог Небесный
неизлечимой язвой моровою,
и первенцев сгубил своей рукою,
и наказал за их обман бесчестный.
И фараон, о сделанном жалея,
прогнал в пустыню племя Иудеев.
Пред ними иссушив Чермное море,
Бог вел их на Кадис-Варни и Сину.
Они прогнали жителей пустыни,
селенья захватили, им на горе.
И поселились в землях Аморреев,
и Есивонитян всех истребили,
и через Иордан со всею силой
прошёл народ окрепший Иудеев.
И в Хананее выиграв войну,
забрали всю нагорную страну.
В ней жили долго. Счастье было с ними,
доколе перед Ним не согрешили.
Его заветам мудрым изменили
пошли путями грешными, чужими.
Их Бог правдив, не терпит отступленья.
Их наказал Он строго и жестоко:
разруха, гибель, плен в земле далёкой,
повержен храм, тоска и запустенье.
Разграблены большие города,
богатые в счастливые года.3
А ныне, снова обратившись к Богу,
они владеют Иерусалимом.
Из плена возвратясь, неутомимо
возводят города, торят дороги,
очистили храм Божий, освятили.
И Богу своему молясь, как прежде,
живут под Ним в согласье и надежде,
что будут снова жить, как прежде жили.
И сей народ, что Богом их храним,
пока не согрешит – непобедим.
И вот я говорю, узнать должны мы
грешат ли перед Богом Иудеи.
Когда грешат, Он их не пожалеет.
Тогда они слабы и уязвимы.
Мы к ним войдём и обретём победу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/book/leonid-mihelev/iudif-bibliya-v-stihah-70436650/chitat-onlayn/) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.