Читать онлайн книгу «Пролегомены к государству Платона. Вторая часть» автора Георг Реттиг

Пролегомены к государству Платона. Вторая часть
Георг Фердинанд Реттиг
«Пролегомены к Государству Платона» – это поистине уникальный текст, который неизбежно вызовет интерес у любителей философии и истории мысли. Через эту книгу читатели смогут глубже познакомиться с мыслями великого древнегреческого философа и приобщиться к его взглядам на государство, общество и нравственность.

Пролегомены к государству Платона
Вторая часть

Георг Фердинанд Реттиг

Иллюстратор Валерий (ИИ Kandinsky 3.0.) Антонов
Переводчик Валерий Алексеевич Антонов

© Георг Фердинанд Реттиг, 2024
© Валерий (ИИ Kandinsky 3.0.) Антонов, иллюстрации, 2024
© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2024

ISBN 978-5-0062-6670-4 (т. 2)
ISBN 978-5-0062-6666-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Пятая книга Республики

РАЗДЕЛ I
В начале пятой книги Сократ: ??????? ??? ?????? ??? ???????? ????? ?? ??? ????????? ??? ????? ????, ??? ????? ??? ????????: ????? ?? ??? ????? ??? ???????????, ????? ???? ????, ???? ?? ?????? ?????????? ??? ???? ??????? ????? ?????? ??????????, ?? ???????? ???????? ??????? ?????. ????? ?? ??????; ???. ??? ??? ??? ?? ??? ?????? ????, ?? ??? ????????? ??????? ?? ??????? ???????????: ? ?? ?????????? – ??????? ??? ??????? ??? ?????????? ??????? – ???????? ??? ????? ??? ????????? ??? ??????? ?????? ????? ???? ??? ????, ??????? ?? ??????????? ??? ????????? ?????? ?????? ???? ???????????, ?? ???? ??? ????? ????????????, ???? ??: ???????? ???, ???, ? ?? ????????; ?????? ??, ??? ? ?????????? ???? ??? ?????. ??? ???, ?? ???????, ????, ????? ??? ??????; ??, ? ?? ??. ???, ??? ?????, ?? ???????; ???????????? ???? ??????, ???, ??? ????? ???? ?? ?? ????????? ?????????? ??? ????? ??? ?? ???????, ??? ?????? ???????? ????? ???? ??????, ?? ??? ???? ???????? ?? ??? ?????? ????? ????? ??? ????? ?? ????? ?????. ?????? ?????, ????, ? ?????????; ???, ? ?? ??. ???? ?? ????? ?????, ????? ?????, ????? ?????? ??? ? ?????? ??? ?????????: ?????? ??? ?? ????????. ?? ??? ????? ?????? ?? ??????:
«Итак, такой город и политическую систему, и правильным называю, и человека такого: плохие же другие и согрешившие, если эта правильна, в отношении управления городами и в отношении устройства души частных лиц, в четырех видах порока. Каких же именно? спросил он. И я начал перечислять их по порядку, как они мне казались переходить одна в другую: но Полемарх – сидел он немного дальше Адиманта – протянув руку и схватив его за одежду сверху у него у плеча, подтянул его и, представив себя, сказал, пригибаясь, слова, которых мы не поняли ничего, а вот это: «Отпустим же, сказал он, или что мы сделаем? Впрочем, сказал уже довольно великодушно Адимант. И я: что же особенно, сказал я, вы не отпускаете? Ты, вот. Почему же, сказал я, что особенно? Ты кажешься нам сомневающимся, сказал он, и весь вид твой не наименьший уводит от речи, чтобы не пропустить, и думаешь, что сказав, что обманешь, как будто же очевидно, что о друзьях будет общее. Неужели правильно, сказал я, о Адимант? Да, вот. Но это правильно, как и все остальное, нуждается в слове, какой образ общения: ибо многие могли бы. Так что не уклоняйся от того, что ты говоришь. ```»
?? ????? ????? ??????????? ???????? ?? ??? ???????????? ??????????? ?? ????, ??? ???????????????, ??? ?????????? ??? ?????????, ??? ???? ?????? ?? ?????? ????????? ???????? ?? ??? ??????: ???? ??? ?? ??????? ?????? ??? ???? ??? ????????? ????? ? ?? ????? ??????????. ??? ???, ?????? ????? ?????????? ????????? ???? ????? ?????? ?????????, ???????? ???? ????? ? ?? ???????, ?? ?? ?? ???????? ???? ?? ????? ????? ????? ????? ???????. ??? ??? ??????, ? ??????? ???, ???????? ??? ????? ?????? ??????. ??????, ??? ? ??????????, ???? ????? ????????? ???? ??????, ? ????????. ????, ?? ?? ???, ?????????? ???????????? ???. ???? ????? ?????, ????? ?? ?????, ??????? ???? ??? ?????????: ?? ?? ??? ?????????? ????? ???????, ?????? ?? ??? ????? ????? ???????????? ?? ???? ??????. ? ??? ????? ????????????? ??? ???? ???? ????? ????? ??????????: ?? ???? ??? ?????? ????, ?? ???????? ????? ?????. ?? ??; ? ?? ?? ? ??????????: ?????????????? ???? ?????? ??? ?????? ???????, ???? ?? ????? ????????????; ???, ?????, ??????? ??. ?????? ?? ??, ???, ? ????????, ? ???????, ???????? ????? ??????? ???? ? ???? ???? ???????. ???? ?? ??? ???????? ??: ?? ?? ???? ?? ???????? ??????? ???????? ? ??? ????? ???????, ??? ? ???????? ???? ??????? ???? ?????? ?? ???? ??? ???????? ????? ??? ?????? ???? ??? ?????, ??? ?? ?? ?????? ????? ?????????? ???????? ?? ??? ????????, ? ?? ??????????? ????? ?????. ????? ??? ?????? ???? ?????? ??? ????????? ?????. ?? ??????, ? ????????, ?? ?? ???, ????????:
«Как мы раньше ожидали, что ты вспомнишь о нашем разговоре о воспитании детей, о том, как они будут воспитываться, как их будут кормить, и всем этим обществом женщин и детей, о котором ты говоришь: мы считаем, что это важно для государства в целом, правильно ли это происходит или нет. Итак, поскольку ты приступаешь к обсуждению государства до того, как достаточно обсудишь это, нам предоставлено то, что ты услышал, – не вмешиваться, пока ты не изучишь все это так же, как и все остальное. Итак, Главкон, – сказал он, – вы предлагаете мне участвовать в этом голосовании. Не беспокойся, – сказал Фрасимах, – считай, что все это для нас установлено законом, Сократ. Вот как, я думал, вы согласились, начав разговор со мной. Снова и снова, как с самого начала, вы ведете разговор о государстве: я уже радовался, любуясь, если бы кто-то принял это так, как тогда было сказано. То, что вы сейчас просите, вы не знаете, как много слов вы порождаете: я, увидев это, не позволил бы слишком многим собраться. Что же? – сказал Фрасимах, – вы думаете, что они пришли сюда золото лить, а не слушать речи? Да, сказал я, с умеренностью. Измерение, – сказал Главкон, – Сократ, для того чтобы слушать такие речи, требует целой жизни разума. Но позвольте нам оставить это; а ты, не утомляйся ответами на наши вопросы, как тебе кажется, какое общество будет для нас, когда речь заходит о детях и женах, и о пище для младенцев, находящихся еще в процессе рождения и воспитания, что, кажется, является наиболее трудной задачей. Так что попробую сказать, каким образом это должно происходить. Не легко, – сказал я, – пройти через это.»
?????? ??? ???????? ???? ??? ?????? ??? ????????? ?? ?????????. ??? ??? ?? ?????? ???????, ????????? ??, ??? ?? ??? ??????? ???????, ?? ?????? ?? ??? ?????, ??? ????? ???????????. ??? ?? ??? ????? ??? ????? ????????, ?? ???? ???? ????? ? ?????, ? ???? ??????. ?????, ? ?? ??, ?????: ???? ??? ????????? ???? ??????? ???? ?????? ?? ???????????. ??? ??? ?????: ? ??????, ? ??? ?????????? ?? ????????????? ??????; ?????, ???. ??? ??????, ?? ?? ???, ?????????? ??????. ??????????? ??? ??? ???? ???? ??????? ? ????, ????? ????? ? ?????????: ?? ??? ????????? ?? ??? ?????? ???? ??? ???????? ?? ??? ????? ?????? ?????? ?????? ??????? ??? ?????????, ?????????? ?? ??? ???????? ??? ???? ?????? ?????????, ? ?? [451?] ??? ???, ??????? ?? ??? ????????, ?? ?? ?????? ?????? – ???????? ??? ????? ?? – ???? ?? ??????? ??? ???????? ?? ????? ????? ???? ??? ???? ?????? ???????????????? ???????? ???? ? ?????? ??? ??????????.
«Много недоверия осталось еще больше, нежели прежде того, что мы прошли. Ибо как говорится возможным, можно было бы недоверять, и если бы что-то особенно случилось, как лучшим было бы это, и к этому будет недоверие. Поэтому какое-то медлительность их касается, чтобы не казалось, что это просьба, о друг мой товарищ. Ничего, вот что, медли: ниже ведь невинные ни недоверчивые ни трусливые те, кто слушают. И я сказал: о лучший, видимо, хочешь меня подбодрить говоришь? Я, сказал. Все же, если был я, ты противоположное делаешь. В общении с умными и близкими людьми безопасно и смело говорить правду о самом важном и близком, сомневаясь и одновременно разбираясь в аргументах, что я и делаю, что страшно и опасно, но я не рискую потерять уважение – это всего лишь детская забава – и, не ошибаясь в правде, я не только сам, но и своих друзей, вовлекая их, поставлю в ситуацию, где ошибаться им совсем не хочется.»
???????? ?? ??????????, ? ???????, ????? ?? ????? ??????: ?????? ??? ??? ??????? ???????? ???????? ????? ????? ???????? ? ???????? ????? ?? ??? ?????? ??? ??????? ??????? ????. ????? ??? ?? ?????????? ??????????? ?? ??????? ???????? ? ??????, ???? ?? ?? ????????. ??? ? ??????? ???????, ????, ? ????????, ???, ??? ?? ??????? ????????? ??? ??? ?????, ??????? ?? ????? ????? ??? ??????? ????? ??? ?? ???????? ????. ???? ???????? ????. ???? ??????, ?????, ??????? ?? ??? ???? ? ???????, ?? ? ????? ?????: ????? ?? ??, ????? ????, ???????. ???? ??????, ???, ?????? ?? ?????. ?????? ??, ???? ???, ??? ???????? ?? ???, ? ???? ???? ???? ?????? ??????: ???? ?? ????? ?? ????? ????, ???? ???????? ????? ???????? ??????????? ?? ?????????? ?? ?????????, ????? ?? ??? ?????? ?? ???? ???????.
«Итак, риск более благоприятен в опасности, чем в дружбе, чтобы хорошо меня утешить. И Главкон, улыбаясь, сказал: «О Сократ, если мы допустим ошибку в речи, мы отпустим тебя, как будто ты убийца, чист и не обманывающий нас. Но будь смелым и говори. Но все же, я сказал, чист и тот, кто отпущен там, как говорит закон: вероятно, если там, то и здесь. Говори же, сказал он, из-за этого. Надо сказать, сказал я, что сейчас нужно снова повторить то, что, вероятно, нужно было сказать сразу после: возможно, это было бы правильно, совершив смелый поступок полностью пронзив женское и вновь завершив, также потому что ты так вызываешь».
В следующем порядке» ???? ??? ????? ????, ??? ????? ??? ????????
Последующее не введет никого в заблуждение, поскольку в нем обязательно повторяется то же самое притворство, на которое наслаивается законченное произведение. Но если бы концовка диалога носила чисто этический характер, Платон не стал бы следовать политическому разуму субъектов, как мы видим здесь, а рассмотрел бы различные характеры и способности духов. Ведь нет ничего более очевидного, чем, предположив, что существует четыре вида добродетелей, противопоставить им четыре вида пороков. Впрочем, об этих пороках мы уже говорили ранее.
Не следует упускать из виду, что в этой дискуссии те же самые люди хотят, чтобы все было объяснено Фрасимахом и Главконом, Полемархом, Адиманом из «Республики», которые говорят о пятой части книги. Ведь Сократ, чьи главные герои присутствуют во всех этих рассуждениях, похоже, не отступает от того, к чему стремился, когда он невольно и неохотно, а для других – с неохотой, переходит к другому рассуждению, и созданное таким образом рассуждение доходит до того, что превращается в эпизод. Отсюда произошло, что большинство толкователей приняли эту часть рассуждения за истинный эпизод; или потому, что не поняли искусность и построение более простого произведения, по которому вещи, содержащиеся в пятой, шестой и седьмой книгах, представляются необходимыми для завершения и завершения того, что до сих пор было сказано о городе, и не могут быть лишними, если только мы не хотим, чтобы все произведение было неубедительным и несовершенным. и лишить его прекраснейшего украшения, – ибо идея благости занимает в этих книгах место справедливости, и от нее берет свое начало не только сама справедливость, но и совершенное состояние, которое всегда поднимается к более высокой молитве, как кажется философу, чтобы описать ее, – вспомните об этом чуть подробнее, что столь превосходное произведение не состоит из частей, как говорят, но они должны были родиться вместе в гении философа, причем настолько, что принципы всего произведения, содержащегося в этих книгах, должны были родиться первыми, можно подумать, что они были добавлены позже. Ср. CF Hermann’s Geschichte d. Bitte Philosophie, p. 540
Шлейермахер действительно так судит обо всем этом месте: «в начале пятой книги Полемарх и Адеймант, к которым присоединяется Фрасимах, втягивают Сократа в другие вопросы, которые, занимая пятую, шестую и седьмую книги, образуют четвертую основную часть произведения, но, несмотря на их значительный объем и еще более значительное содержание, они уже здесь, и тем более в начале восьмой книги, где первоначальная нить снова берет свое начало, наиболее четко обозначенна как эпизод, который был вброшен и почти прерван. Вся эта четвертая основная часть связана с требованием Адейманта, чтобы Сократ, прежде чем двигаться по намеченному им пути, сначала, для завершения государства, которое он поставил в качестве образца, описал также своеобразное воспитание тех, кто призван в нем управлять и защищать его, и в то же время более подробно, чем это было сделано ранее, объяснил брачные союзы, из которых они возникают; И действительно, он требует этого как чего-то в высшей степени важного, не для вопроса о справедливости, а для правильного устройства государства, так что всякое искусственное применение того, о чем говорится в этих книгах, к главному вопросу о справедливости в индивидуальной душе и о связи справедливой жизни со счастьем уже здесь вызывает протест. "С этим явно согласен Моргенштерн, p. 44, который понимал, что в этих трех книгах содержится одно и то же, причем не только в отношении объема книг, но даже в большей степени, чем в предыдущих книгах. Ср. с. 153. а не 119. Но Шлейермахер и Моргенштерн вряд ли согласны между собой. Ведь вряд ли это гораздо более серьезные вопросы, чем собственно конец произведения. Ср. Введение Шлейермахера p. 32. inch p. 39. v. 9. Если следовать им, то можно прийти к выводу, что Платон почти завершил третью часть произведения ??????????? Если следовать им, то можно прийти к выводу, что Платон почти завершил третью часть сочинения ???????????. Ибо (вещи книги, которые следуют после обеих, чужды вопросу, занимающему все произведение. Насколько это неправдоподобно, вы узнаете из самого Шлейермахера. Ведь во введении к „Федру“, когда он кратко излагает тему диалога, он говорит: „Уже из одного этого краткого изложения каждый должен видеть, что не только этот частный эротический вопрос не может быть главным вопросом для Платона, как и любовь вообще“. Ибо в обоих случаях прекрасное произведение, явно созданное с большим усердием, предстало бы изуродованным в высшей степени предосудительным образом, полностью противоречащим указанию, что оно должно быть сформировано как живое существо и иметь тело с частями умеренных пропорций, соответствующих духу. Ибо весь „Второй зал“ был бы теперь лишь причудливым дополнением, даже не умело приделанным, которое само по себе, но особенно из-за своего положения, не имело бы более определенного эффекта, чем отвлечь внимание как можно дальше от главного». Ср. введение в Phaedrum p 56. sqq. Ср. Phaedrum Platonis p. 264. ed. St Longe igitur aliter de eorum dignitate statuendum esse vidit, quae eiusmodi episodii in sermone speciem referrent. Ср. Вступительное слово в Gorg. p. 4: «Это, однако, ясно без дальнейших уточнений, что в каждом из этих взглядов часть целого, на которую делается особый акцент, оказывается в довольно свободной связи с другими, и что прежде всего исследование природы удовольствия, если рассматривать его в целом, может рассматриваться почти как просто праздный, причудливо расположенный аксессуар. Но тот не знает Платона, кому не приходит в голову, что там, где встречается нечто подобное, и притом в такой толще, оно, несомненно, должно быть самым важным из всего, что обсуждается, и точкой, из которой только и можно понять все остальное в его истинном контексте, и именно по этой причине можно найти внутреннее единство целого». Alienam esse hanc quaestionem ab operis consilio, и заниматься им только потому, что Сократ не смог устоять перед уговорами юношей, с которыми он беседовал, покажется неправдоподобным тем, кто считает это неправдоподобным. Ибо этого действительно недостает всякому рассуждению, а значит, и диалогу, который подражает внешней привычке повседневной беседы, ???????, тогда как внутреннее расположение его частей должно быть приспособлено к законам философского дискурса. – Но и сами слова Платона должны быть в свою очередь оценены, чтобы можно было вынести более правильное суждение по этому вопросу. То, что не принадлежит должным образом к разговору, – это то, что не объяснено ??? ?? ?????? ??? ?????? 0??????? ????? ???? ??????-? Однако если бы город был построен с единственной целью – найти справедливость, то воля тех, с кем беседовал Сократ, была бы удовлетворена после того, как справедливость была бы найдена. Но он показал, что хотел бы объяснить подробнее именно это. Ср. конец IV книги Поэтому удивительно, что предмет, на котором должно быть сосредоточено обсуждение, еще не объяснен – ср. IV книгу. с. 435, 1). и lib. 6. с. 504. A. St. – В беседе допускаются такие вопросы, которые не имеют никакого значения для объяснения заданного вопроса. Но чтобы избежать подобной критики, читатель предупрежден тем, что сказано в конце четвертой книги, стр. 1. 445.
Часть разговора, которую, по словам слушателей, они давно ждали, следует рассматривать отдельно от создания произведения, ?.?. Хотя Адеймант делал вид, что не бросается в этот разговор, а как бы спонтанно увлекся? Ибо что можно было решить о том, кто так все смешал? А из того, что они говорят, что давно ждут, когда им сообщат о таких делах, касающихся города, следует, что разговор шел именно о городе. Однако те, кто считает, что совет Платона в этом произведении касается главным образом справедливости, не отрицают, что этот вопрос, который теперь поднимает Платон, относится к городу, ибо это ясно следует из слов: Но мы говорим далее, что план Платона в этом произведении, исходя из этих слов, касается главным образом города. Ведь если бы его интересовала только справедливость, то какая была бы необходимость отвечать на подобные вопросы, и как все это должно было быть организовано, раз его интересовало великое государство? Более того, Сократ использует в этом месте слова: ??? ??? ?????? ????? ?????????? ????????? ???? ????? ?????? ?????????, Не следует ли из этого, что первая часть речи, произнесенная с места, касалась исключительно города, а также того, куда он хотел пройти, но куда ему запретили войти Адeймант, Полемарх, Главкон и Фрасимах? Разве не все звенья государства участвуют в этом? Ведь та часть речи, которая, по их словам, должна быть аннулирована введенной речью, кажется, обращена к содружеству или к тем, кто сам придерживается мнения, противоположного нашему. Но эта недостаточно объясненная вещь, ???? ????? ?????? ?????????, кажется нам относящейся к разговору. – Не имеют другого значения и последующие слова: таким образом, та часть беседы, которая ведется в городе, касается государства и того, что он только что сказал, начиная с lib. II. p. 368. до кн. IV. p. ?27. st. Все смотрели в сторону города. – Но какое рассмотрение речей Сократ предсказывает, что он опустил их, опасаясь возбудить большую толпу? Неужели мы должны думать, что это не является частью рассуждения? Кроме того, посмотрите, как искусно он избегает этого ???? ????? ??????? et ??? ?'??? ???? ????? ????? ??????????, чтобы не останавливаться долго на посторонних вопросах Притворный конец диалога должен был быть неожиданным для читателя; он притворился, что не обижен. Ср. аналогичный отрывок в lib. II. p. 376, D. St. Но давайте также рассмотрим крайние слова отрывка, о котором мы писали выше: ?????? ??, ???? ???, ??? ???????? ?? ???, ? ???? ???? ???? ?????? ??????. ???? ??????? ??? ????? ????, ???? ???????? ????? ???????? ??????????? ?? ?????????? ?? ?????????, ????? ?? ??? ?????? ?? ???? ???????. Теперь в следующей части рассуждения речь идет о содружестве; что же тогда решать о первом, поскольку может показаться, что то, что следует за ним, уже обсуждалось в предыдущем месте? И действительно, если бы они были рассмотрены в первом месте, то весь вопрос о политии был бы полностью решен в одном и том же месте. Но что можно было бы сказать о конце работы, если бы они также были объяснены, прежде чем перейти к обсуждению поиска справедливости? Но мало ли что меняет тот факт, что они объяснены в другом месте, с дополнительным оправданием того, что они действительно должны были быть объяснены? И Шнайдер четко признает, что Шлейермахер был в какой-то степени прав, занимая такую позицию: «Не следует думать, что Сократ всерьез порицает такое расположение вещей, тем более то, что он сразу же добавляет (???? ?? и т. д.), так что Шлейермахер решает, что это не принадлежит «его апологии, но его критике». Но следующие слова гораздо серьезнее этих, из которых ясно, что то, о чем говорится на с. 368. с. 368. с. 368. с. 368, то остается сказать, сосредоточиться на городе и разделить весь вопрос на две части равного объема, обозначив одну из них термином ???????? ????????? который я бы назвал ?????????? APAMATO?. Переводчики упустили из виду это разделение речи на две части, полагая, что этими терминами ??? ???????? и ?????????? ???????? обозначаются не части произведения, а характер слов и изречений. И, конечно, они сказаны ?????????, и не все, что может быть сказано, включено в термин ??? ?????????? ????????, хотя они самым тесным образом связаны с этим вопросом, который, собственно, и может быть обозначен этим термином. Ибо он не мог в этом месте упомянуть философов магистратов, если только не хотел нарушить видимость, создаваемую линией и замыслом произведения, и намекнуть на рассуждение, которое, как он уже сказал, должно быть описано в третьей книге о магистратах города, и поэтому этот вопрос не мог считаться опущенным. Но при этом отдельные части речи должны были быть как бы завернуты в нечто и обозначены лишь легкими печатными следами, так что не было бы ясно, в чем собственно заключается заключение произведения, в поэтическом характере диалога исчез бы и принял бы чисто философский характер, а между тем истинный смысл частей произведения не был бы виден внимательному и прилежному читателю, он не был бы указан. – Но почему же Сократ не объяснил того, что должно было быть сказано выше о государстве, когда он был полностью занят этим вопросом? Мы полагаем, что он был бы движим этой причиной и пошел бы другим путем: он хотел построить совершенный город, созданный по образцу справедливости, он хотел до конца разъяснить, что такое сама справедливость*), он хотел организовать все так, чтобы у читателя создалось впечатление, что он стремится к справедливости. И поэтому первое, что нам пришлось сделать, это.
Я искал справедливость и построил город, чтобы найти ее, потому что там ее легче найти. По той же причине следует упоминать только те институты государства, которые как можно лучше передают идею бедности. Что было бы, если бы он построил справедливый город таким образом, чтобы он был чем-то похож на ???????? справедливого человека? Поэтому три класса граждан соответствуют трем частям души, а названные ими кардинальные добродетели одинаковы в обоих. Но следует отделить все то, что не относится к освещению идеи справедливости и не сравнивается таким образом, чтобы было ясно, что между ним и идеей справедливости должна быть вставлена некая точная аналогия. Ибо если бы они были добавлены, то нарушилась бы связность частей рассуждения и понимание либо полностью предотвратилось бы, либо стало бы очень трудным. Далее добавим, что если бы все не было организовано так, как мы видим, то вопрос о содружестве и вопрос о справедливости считались бы слишком преувеличенными как по величине, так и по серьезности, и тип не мог бы быть сохранен таким образом, а конец произведения следует искать в справедливости. Да и желание читателей и слушателей, которые, как мы должны были ожидать, с трудом обернутся, не было бы удовлетворено, если бы они просто остались вне поля зрения вопроса о справедливости, который Платон намеревался поднять в конце рассуждения. В чем же, на наш взгляд, причина того, что Платон решил так кратко рассказать о вышеупомянутых чиновниках, хотя его тема очень тесно связана с учением об идеалах? Ибо должно показаться странным, что Платон так мало рассказал о чиновниках, в то время как он был подробно занят другими, гораздо более легкими вопросами.
Ведь он должен был распространить сказанное о государстве так, чтобы вопрос о справедливости не затрагивался большей частью и казался удаленным от глаз и ушей читателей и слушателей. Не иначе как эта часть совершенного, абсолютного государства повторяет из сердца человека справедливость, установление которой есть конец диалога другой части и тем самым конец всего диалога, если в конце диалога был поиск справедливости или прояснение природы и качества этого диалога. Теперь же возникает новая часть дискурса, которая, однако, после того как справедливость найдена, не должна быть воспринята таким образом, чтобы ее можно было объяснить как повод для поиска справедливости. И вот появляется Сократ, которому нужно объяснить еще одну часть, большую и более важную часть совершенного государства. Он настолько смущен, что не желает говорить. Ведь если бы он действительно хотел сохранить видимость того, что цель труда состоит в стремлении к справедливости, то, казалось бы, можно было бы вновь ввести эти вопросы в рассуждение, которое, будучи установлено учреждением, Вопрос о том, чьей милостью построен город, должен был показаться странным для установившегося рассуждения, раз слушатели должны требовать, чтобы он был рассмотрен вновь, поскольку он не был рассмотрен достаточно внимательно? Мог ли Сократ привести какую-нибудь другую, более подходящую причину своей небрежности, в которой его обвиняли собеседники и которую он не скрывал? быть толпой Нужно быть тем успешнее в этом деле, если сами факты будут такого рода, что их объяснение будет трудным и вызовет большое разнообразие рассуждений. Ведь если требования юношей, к которым обращался Сократ, действительно не имеют отношения к концу произведения, почему бы ему не отбросить их к другому времени и тем самым не показать, что сначала нужно довести до конца поставленный вопрос? Смешивая таким образом более тяжелые и трудные вопросы, повторяющиеся из сокровенной философии, с более легкими и простыми, он вызывал у читателей насыщение и усталость. Однако мы еще не коснулись главной причины его аргументации, с помощью которой Платон делит рассуждения о Республике на две части. Это действительно так: Платон считал, что для закладки первых основ государства достаточно повторного описания совершенного государства из справедливости, царящей среди людей. Для построения всего произведения он понимал, что должно присутствовать еще что-то – идея блага. Однако он не хотел смешивать эти два совершенных принципа содружества, один из которых содержится в другом; он не хотел смешивать результаты обоих институтов. Но обсуждение сообщества женщин и детей, по крайней мере, частично связано с учением о судьях, которое само по себе связано с идеей блага. Ср. с. 497, о котором подробнее будет сказано ниже. Ибо в том и состоит цель сообщества свободных мужчин и женщин, чтобы они могли быть выведены на свет, от которого философы или чиновники должны спасаться, по мнению Платона. И вот Платон, только по виду диалог, не связанный никакими законами правильного языка и работающий в лесу идиом, как развратник, воспользовался свободой того, что он мог сказать об этих вещах, чуждых прекрасному назначению слова. И никто не осмелится утверждать, что божественный гений Платона пренебрег законами правильной формулировки языка при написании этого превосходного произведения. – Ибо люди, наделенные божественным гением и выходящие за рамки общих правил искусства, сами себе правило". Ср. Диссен, Демосфену о сердце. P. 146. и Беккер. Demosthenes p. 343
Я вижу это и eliqua percensenda esse. Это подробное объяснение, связанное с настоящим временем arctissime. Ибо вы по природе своей люди и должны быть воспитаны так же, как мы. После моей славы нет другого права для детей и женщин, как быть созданными и нуждающимися, или согласно этой поспешности мы поспешили через первое: мы пытались Остерегайтесь мужчин, пока стадо приводится в разум. Да. Мы следуем за ними, давая и рождение, и пищу, решая, делать это или нет. Как; ???. Ср. с. 451. ст. Если мы знаем, что у Грегиса хорошее образование по юриспруденции, то необходимо ли всестороннее образование по своевременности? Если для гражданина действительно важно иметь правильное гражданское право, разве не нужно, чтобы кто-то что-то сказал? Ad civitatem vero haec nostra pertinere interpretes affirmant: Первое рассуждение о союзе полов при господствующем омовении в государстве быстро относится исключительно к тому архетипическому государству, которое принадлежит Платону. Ср. Шлейермахер, Введение. P. 31.
Поэтому он считает, что женщинам следует поручать те же задачи, что и мужчинам, но свои собственные, а для этого он учит, что женщин следует поощрять и воспитывать так же, как и мужчин. Поэтому женщин также следует поощрять в музыкальных и гимнастических искусствах и не отстранять от военного дела и войны. И он не оставляет без внимания трудности этого вопроса: то он опровергает ?? ??? ????????? ???????? относительно молодых женщин и стариков, охотно занимающихся в гимнасиях, то учит, что то же самое не было неподобающим в мужчинах даже раньше у греков, как теперь у большинства варваров. и что городским жителям было позволено смеяться над тем же, когда критяне и лакедемоняне стали упражняться в гимнасиях. Но все это постепенно прекратилось, когда они с помощью разума поняли, что лучше быть голым, чем покрытым». Тогда он ищет, что можно сделать: ??? ??? ?? ?????? ??? ????? ???? ????? ?????????????, ?? ? ???? ? ??, ??? ?????? ???????????? ???? ??? ??????????? ???? ??????? ????? ?????? ????????????, ???????. ????? ????? ? ????????? ? ?????? ?? ??? ??????? ?????? ???????? ?? ??? ?????? ?? ???? ? ???? ??? ??, ? ??? ?? ??? ??? ??, ??? ?? ?? ??, ??? ????? ?? ?? ???? ??? ??????? ?????? ?????; ??? ??? ????? ?? ???????? ??? ????????? ?? ?? ????? ??? ?????? ?? ????????????; ???? ??, ???. Vgl. ? 453. Теперь, по-видимому, опущен следующий отрывок, из которого нам ясно, что это рассуждение о женщинах – не добавление извне, чуждое истинной цели Республики, а ее неотъемлемая часть, которую следует объяснить, действительно, так, как Сократ видел это раньше, но поскольку это трудно объяснить в деталях. Даже если эти последние слова вытекают из характера диалога, потому что он не хотел объяснять этот вопрос из-за его сложности, я думаю, что, прежде всего, верно то, что Сократ позаботился о том, чтобы его объяснили. ????» ????, ?? ?» ???, ? ???????, ??? ???? ????? ???????, ??» ??? ????? ??????? ????????? ?? ??? ?????? ???????? ??? ?????, ??? ???? ??? ??? ???????? ??? ?????? ?????? ??? ??????. ?? ?? ??? ???, ???· ?? ??? ?????? ??????. Tandem vero p. 456. St. ita concludit: ????? ??? ??? ???????? ????, ? ?? ??. ? ?? ???????? ??? ??? ?????? ??? ????????? ????? ???????????; ???????? ??? ???. ??? ???????? ??? ??? ?????? ? ???? ????? ??? ??????? ??????, ???? ??? ???????????, ? ?? ?????????? ?????. ????????. ??? ???????? ??? ?? ???????? ???? ????????? ???????? ????????? ????????? ?? ??? ????????????, ??????? ????? ?????? ??? ????????? ?????? ??? ?????. ???? ??. ?? ?? ???????????? ?? ?? ???? ???????? ???? ?????? ???????; ?? ????. ?????? ??? ??? ?? ??????? ?????????????, ??? ??????????? ?? ???? ????? ????? ???? ??? ??????? ??????? ???????? ?? ??? ??????????? ??????????. ?????????? ??? ???. ??? ??? ??????? ?? ???? ?????? ????? ?????????????, ??????? ???? ????? ???????? ??? ?????: ???? ?? ??? ???? ????? ????????? ???? ????? ??????, ?? ?????, ????????. ??????. ?????? ? ????????? ???? ?? ?? ?????? ?? ??? ???????? ????????; ?? ???. ??? ??? ??? ?? ??????, ????????????; ???.. Cf. et lib. V: p. 450, C. St. Вряд ли кто-то усомнится в том, что сказанное здесь о женщинах-стражницах касается только города и не имеет отношения к вопросу о справедливом человеке. Но разве они такие же, как и те, что описаны выше в отношении стражников? Почему тогда мы считаем, что это относится к 5-му праву? – Верно ли считать, что это совершенное государство было создано только для иллюстрации справедливости, или что Платон хотел только набросать образ совершенного государства, не заботясь о том, может ли оно быть создано среди людей, поскольку это так важно для него? то, что он передает, возможно? – Тогда он учит, что они – лучшие: ??? ?? ?? ????????, ?? ???? ????? ??? ??????????????; ?????. ?????? ???? ?? ?? ????????? ??????? ????????, ??? ???? ??? ???? ?????? ??????? ???????, ???? ?? ????????, ????? ?? ??? ??? ????? ????? ???????????; ??? ????. ??? ??? ????? ????? ??? ??????? ????; ????? ??; ??? ???????????? ???? ?????? ??? ??? ?????? ?????, ??? ?? ?????: ? ?????? ??????? ???; ???????. ?? ??? ?? ????? ?? ????????, ??????? ???? ???? ???????? ?????? ??????????? ???? ???????, ???????? ?? ????????? ????????, ? ???? ???????????, ?? ??????? ????????????; ???????, ???, ??????. ???????, ????. ?? ??; ??? ????? ??????? ??? ????? ???????; ???? ??. ?? ??; ?? ???????? ??? ???????? ??? ????? ??????? ?????????; ??? ?????, ???, ????. ???? ?? ?? ????? ??????? ? ???????? ?? ??? ?????? ?? ???????? ???????????; ??? ?????. ????? ?? ??????? ?? ??? ?????????? ??????????????, ??. ????? ?????????, ????????????; ??? ?? ??; ?? ????? ??? ??????? ???? ??? ??????? ????? ??????? ????????. ?????. ????????? ?? ???? ??? ??????? ????????, ??????? ?????? ???? ??????? ???????????, ??? ??????????? ??????? ?? ??? ??? ????? ??????? ??? ???? ??? ?????, ??? ??? ???? ????????: ?????? ?? ????? ?? ?????????? ???? ???????? ? ???? ??????? ?????? ??? ??? ??? ?????? ?????????. ? ?? ????? ???? ??? ??????? ???????, ??? ????????? ????? ?????????????, «?????» ??? ??????? «?????? ?????? ??????», ????? ?????, ?? ??????, ??? ? ???? ???? ??? ???????: ???????? ??? ?? ????? ??? ??????? ??? ?????????, ??? ?? ??? ???????? ?????, ?? ?? ???????? ???????. ????????? ??? ???.Cf. ?, 456. C. St. Итак, женщины, которые должны быть хранительницами и ?? ??? ????????, должны быть наделены теми же способностями характера и воспитаны так же, как и мужчины. Таким образом, мы видим, что Платон использует одни и те же принципы в обоих отрывках. Но все толкователи этого отрывка сходятся во мнении, что он не относится к объяснению справедливости. Почему? Потому что вы уже были обнаружены. Но поскольку здесь говорится о том же, о чем раньше говорилось о стражах, нельзя найти абсолютно никаких причин, почему последние должны использоваться для объяснения справедливости, а первые – нет. Но тогда, если эти вещи не относятся к объяснению справедливости, мнение о которой явно одно и то же, то почему они должны относиться к объяснению правосудия? И поэтому лиры должны быть обращены либо к правосудию, либо к церкви, а не одно здесь, другое там. Поэтому те, кто относит эту часть рассуждения к республике, должны отнести к республике и первую, если они действительно хотят дать понять, что пользуются разумом в своих рассуждениях, а не выбирают то или другое по своему усмотрению.

РАЗДЕЛ II
Когда эта, не малая победа, Сократ спасся от меча, ?????? ??, inquit, ?? ???? ???? ?????, ???? ?? ???? ????? ????. ???? ??, ???, ???. ?????, ?? ?» ???, ?????? ????? ??? ???? ?????????, ???? ??????, ?? ??????, ???. ???; ??? ???????? ?????? ??? ?????? ?????? ?????? ????? ????? ??????, ???? ?? ?????? ???????? ?????????, ??????? ?????? ?? ???????, ??? ???? ????? ??????? ??????? ??? ????? ???? ????? ?????. пусть вспомнят, что он сказал в конце третьей книги о простых гражданах города и их стражах, которые родились из земли, об их происхождении, их домах и их пище, которую каждый может легко понять. Однако дошедшие до нас сочинения Платона как бы ставят под сомнение эту согласованность между частями произведения, так что истинный смысл произведения остается тем более скрытым от читателя. Ведь если бы он не хотел указать на то, что все эти институты должны повторяться из одной головы – и если бы это положило конец жертвоприношениям в содружестве – was h?tte er an dieser Stelle zu sagen: ' ?????? ????? ??? ???? ????????? ???? ??????, ?? ??????, ???.? Sed pergamus: ????, ???, ????? ??????? ?????? ???? ???????? ??? ??? ??????? ???? ??? ??? ????????. ??? ?????, ?? ?? ???, ???? ?? ??? ???????? ?????????????? ??, ?? ?? ???????? ?????? ?????? ??? ??? ???????? ?????, ??????? ?? ???? ??????, ????? ???? ??: ???? ????? ???? ??? ?? ??????? ? ?? ???????? ?? ???????????? ????????. ???? ?????????, ? ?? ??, ?? ???? ?? ?????????????. ??????, ?? ?? ???, ????? ????????: ??? ?? ???? ?? ?? ??? ?????? ????????????, ?? ??? ??????? ???????? ?????, ?????? ?? ?? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ??. ???? ??? ??????, ? ?? ??, ????????????, ???? ????????? ???? ????? ?????. ????????, ?? ?? ???, ?????. ??????? ?????? ???????. ???: ????? ?? ????????, ????? ?? ????? ??? ???????? ???????? ????????? ??? ??????, ???? ????? ??????????. ??? ??? ?? ???????? ???, ???? ???????? ???? ?????? ????? ?? ?? ??????????, ????? ????????, ??? ?? ??????? ???????????? ???? ??? ??????? ??? ??, ?????? ?? ??????? ????? ? ?????????, ??? ?? ????? ???????????? ??? ????????? ?????????? ??? ???????? ?????????, ????? ??? ????? ????? ??? [458?] ????????? ?????????. ??? ??? ??? ????? ????????????, ??? ?????? ??? ??????? ??????????? ??? ??????? ????????????, ? ??????, ??? ?? ?? ??????? ????? ???? ????????, ?? ??? ??????, ??? ??????????? ???? ?? ???????? ?????????, ??? ??? ?????? ??????????? ?? ??? ????????? ?? ?? ????? ??? ???? ???????. ????? ?????????? ??? ??????? ????????????????, ?????? ?? ??????, ????? ???????. ???? ???????, ???, ??? ??????.Cf. ?. 457. C. St. Легко понять, что то, что Сократ хочет сказать в этот момент, по крайней мере, имеет отношение к разговору. Рассмотрим следующее: ???????? ??????????? ??? ?? ??????? ??? ????????? ??? ????????? ???????????. Поэтому они сказаны так же, как и драгоценность в конце первой книги: ?? ?????? ????? ?? ????????? ?. ?. ?. чтобы скрыть законную причину труда сторон и воспользоваться новым случаем для спора о содружестве, если присутствующие не поймут, что именно мы хотим связать с этими словами: Ведь Сократ в этот момент спорит сам с собой, который, хотя и казалось, что он не будет говорить о пользе учреждения ??? ??? ?» ???? ?? ?? ??? ?????? ????????????, ?? ??? ??????? ???????? ?????, ?????? ?? ?? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ??, сразу говорить о том, можно ли это сделать или нет, тем не менее откладывает это обсуждение, из лени, как он говорит, он полагается на то, что Сократ действительно хотел избежать и не хотел обсуждать другую часть вопроса из-за трудности, или мы должны предположить, что он играет на этих вещах, как это свойственно ему? Но эти вещи могут пролить свет на то, что мы говорили в начале этой книги почти на ту же тему. Ведь и там Сократ, похоже, не желал уклоняться или объяснять большую часть рассуждений. Но давайте внимательнее посмотрим на этот отрывок, чтобы увидеть, как умело Платон скрывает систематический характер работы и имитирует легкость и развязность повседневного языка. Как будто неважно, какой из этих вопросов должен быть выяснен первым, он сравнивает себя с мечтателями, которые, предполагая, что что-то можно сделать, мысленно и порывисто размышляют вместе с ним о том, как прекрасно было бы все, если бы это было сделано. Однако очевидно, что прежде всего необходимо было объяснить, насколько полезным будет это учреждение, если объяснить его суть таким образом. Ведь было бы совершенно излишне спрашивать, может ли возникнуть это общение, еще не зная, каково будет его будущее и какая от него будет польза. Теперь вопрос о природе учреждения тесно связан с другим вопросом о его пользе: ? ?????? ?????????? ?? ??? ???? ? ????. О том, что диалог не должен иметь строгой формы систематического сочинения, он упоминает здесь как бы мимоходом, когда хотел говорить только об учреждении с его пользой и возможностью. Возможность обсуждается не в деталях, а так, чтобы спросить, можно ли создать весь этот город или нет. Очевидно, что этот вопрос должен быть рассмотрен в последнюю очередь, в тот момент, когда любое описание государства было абсолютным. Итак, вы видите, что это не было сделано без плана, что он хочет сказать в заключение о возможности этого создания. В какой степени этот факт проливает свет на то, как мы работаем и принимаем решения? Ведь весь наш вопрос сводится к тому, что Платон должен сохранить характер диалога, который, располагая произведения по частям и многократно повторяя вопросы, скрыт от глаз читателя и заставляет все течь по собственному согласию, и не кажется организованным определенными делами и намерениями, Даже если в нем заложена высшая хитрость автора, так что то, что не проявляется, может все же иметь в себе диалог, – мы говорим, что конец произведения Если произведение поставлено в поисках справедливости, а вопрос о республике поставлен для иллюстрации этого, мы говорим, что оно притворилось, тогда как на самом деле все обстоит как раз наоборот. Ведь конец произведения – в вопросе о совершенной республике, для правильного описания которой необходим вопрос о справедливости.
И так он сначала разбирает общение женщин и детей, а затем излагает его более полно, увещевая, в частности, что если человек хочет иметь хорошие стаи собак, птиц или других животных, он должен объединить с собой лучших и сильнейших из пяти для деторождения, и что таким же образом следует поступать с мужчинами, и что это должно использоваться до конца как своего рода ложь. Cf. p. 459, B. St. ?????, ?? ?? ???, ? ???? ??????, ?? ??? ?????? ???? ??? ????? ????? ??? ????????, ????? ??? ???? ?? ??? ???????? ????? ??????? ????. ???? ??? ?? ????, ???: ???? ?? ??; ??? ?????? ??????, ?? ?? ???, ????????? ??????? ???????. – — – —  ????? ?? ?????? ??? ?? ????? ?????????? ???? ??????? ??????? ???? ???????? ??? ?????? ??? ?????????. ?????? ?? ??? ?? ???????? ????? ????? ?? ??????? ??????? ?????. ??? ????? ??, ???. ?? ???? ?????? ?????? ??? ???????????? ????? ?? ????? ????? ????????? ??? ?????????. Если я вижу, что что-то сказано о предыдущей Библиотеке. III. p. 389. пусть Б. обратится главным образом к этому отрывку, чтобы не было недостатка в защите этого положения, которое, кажется, противоречит общему мнению людей, а также предписаниям самого философа. Поэтому мы рекомендуем все это для того, чтобы согласованность и связь частей этого труда стала намного яснее и сияла все больше и больше, все до одного конца – Республики. Ведь если бы речь не зашла об этом, то защита лживости была бы опущена в первом случае, и могла бы быть опущена, и была бы опущена; но если бы Сократ, говоря это, уже имел в виду это место, которое не может быть связано иначе, чем если бы все рассуждение было направлено к Республике, то дело было бы совсем иным. Ведь отдельные части рассуждения таким образом поддерживаются и подготавливаются, так что они меньше удивляют слушателей и не требуют столь бурного обсуждения, хотя и являются второстепенными. Ибо легко понять, что в это время шла бы гораздо более активная борьба за то, должны ли судьи лгать или нет, в которой рассматривался бы сам вопрос, чем в предыдущей, в которой об этих вещах как бы вскользь предупреждали и лишь в общих чертах признавали, отдаляясь от истины дела. И я не верю, что найдется кто-нибудь, кто им возразит. Ибо это притворство лежания в колдовских постелях относится и к другим вещам, см. книгу III. p. 414. r. sqq. мы помним себя. Но они сами связаны и сопряжены с этим местом; и мы не ошибемся, если будем говорить о них, ср. с. 460, C, D. Скажем, что оно висит и принимает, так сказать, свет, так что оправдание лжи можно считать главным основанием того, что увещевается в этом месте.
Вопрос на с. 461, E. принимает нечто иное ? ??? ?? ????????, ? ???????, ???? ?? ??? ??????? ???????? ?? ??? ?????? ???? ?????? ??? ??? ??????: ?? ?? ??????? ?? ?? ???? ???????? ??? ????? ????????, ??? ?? ?? ???? ????? ???????????? ???? ??? ?????. ? ??? ???????; ???? ?? ???, ? ?? ??. Поучив, что общение удовольствия и боли – высшее благо государства, он пытается убедить их в необходимости общения женщин и детей, которое должно происходить в стражах. Затем он продолжает следующим образом: ??? ??? ?? ??? ???? ??????? ?? ???????????: ?????? ??? ??? ???? ?????? ??????? ????? ???? ????? ???? ??? ???? ?? ?????, ???? ???? ??? ????? ?????? ???????????, ?????? ??? ???????, ????? ?????? ??????????, ?? ???????? ????? ??????? ?????. ?????, ???. Cf. ?. 464, ?. St. Но если эти действующие в содружестве вещи совпадают с первыми, то необходимо, чтобы и первые были сосредоточены в содружестве и так соединялись в речи, как если бы они были членами одного целого и одного и того же тела. Затем Сократ перечисляет множество благ, которые будут иметь стражи благодаря этому сообществу женщин и детей, и, наконец, заключает ???? ??????, ? ?? ??? ???? ??????, ??????? ??? ??????? ??????, ??? ?? ????? ? ????? ??????????? ???????? ?????????, ???? ???? ????? ?????, ???? ??????? ???? ???? ???? ??????? ??? ??????? ??? ?? ????? ????? ???????, ???? ??????? ?? ??? ??????????? ???? ????????? ??????????? ???? ??????? ????? ??? ??????? ??? ?? ?????? ?? ?? ?? ????? ???????????, ???????? ??? ??????? ??? ?? ???? ?? ????? ????? «?????» ????? ??? «????? ??????. ???? ???, ???, ???????? ???????? ????? ??? ????? ?? ???.. Cf. ?. 466. St.,, в котором он выражает, что справедливость следует уважать превыше всего и что самый лучший город будет разрушен, если пренебречь его заповедями.
В заключение, однако, p. 466. d. St: ?? ? ????, er sagt, ?????? ?????? ?????????, ?? ??? ??? ?? ???????? ? ??????????, ????? ?? ?????? ?????, ?????? ??? ????????? ???????? ?, ??? ??? ???????; ?????, ???, ????? ? ??????? ???????????. Кто теперь не ожидает, что Сократ объяснит, можно ли установить это общение между людьми и каким образом? Ведь Сократ не хотел подробно излагать, что это общение может быть установлено, а хотел научить, как это может быть осуществлено в целом городе, так как пока еще мало что можно было сказать о силе и действии окончательного общения женщин и детей Когда вопрос о пользе этого учреждения был решен, Главкон уже перешел к другим вопросам: ??????, ???; ? ?» ??. И мы видим, что это было сделано таким образом, что он вел себя так, как будто по собственной инициативе объяснял то, чего ожидали слушатели. Но, как это часто бывает, мы позволяем себе настолько обмануться щедростью тех, кто дает спонтанные обещания, что уже решаемся взять в руки вещи, которые иногда не получаем вовсе или получаем позже, чем ожидали. Мы позволяем обмануть себя этой щедростью и хитростью Сократа. Так, он учит, не принимая во внимание того, о чем хотел спросить Глаукс, и не упоминая о новом вопросе, который должен быть объяснен заранее, что мальчиков следует брать на войну в нежном возрасте, чтобы они лучше усвоили и приняли на себя военные обязанности Позаботьтесь, однако, чтобы город не понес от этого никакого ущерба. И вот те, кому он уже указал, что хочет объяснить возможность этих вещей, похоже, были сказаны не иначе, как для того, чтобы таким образом немного обуздать желание читателей и слушателей и иметь возможность без критики осветить остальную часть рассуждения о государстве. Но читатели ожидали, что Сократ уже покажет, как может возникнуть это сообщество женщин и детей. Ср. кн. V. стр. 457, D. St. И вот мы видим в этом месте очень удачно, что Сократ подражает свободе общей речи и таким образом скрывает план частей произведения и его систематический план, а между тем излагает все на своем месте и к месту. Ибо в каком другом месте можно было бы объяснить, как стражи ввязываются в войны со своими женами и детьми, как не в этом самом, где он также говорил о них? Точно так же мы видим, что Сократ неоднократно повторяет, что он уже хотел спросить себя, что такое справедливость. Ср. кн. II. с. 372, AE 376, D. St. Из этого можно заключить, насколько сильно мнение тех, кто говорит, что конец государства видится в стремлении к справедливости, потому что упоминание так часто и так порочно, как будто все рассуждение было начато по этой причине.
Затем Сократ говорит, как будто у него есть повод подробнее поговорить о войне: ?? ???? ??? ???????; ??? ?????? ??? ???? ?????????? ???? ?????? ?? ??? ???? ?????????; ??? ????? ??? ???????????? ? ??; ????, ???, ???? ??; ср. ? 468. A. St. Внутренний аргумент этого места не ускользнул от изобретательности Шнейда. Поэтому он принял от себя чтение ?? ?? ??, против другого параграфа. Он защищает А. других, ?? ??? ??, полученных от Беккеро, и говорит, I. p. 155. что сомнения лучшего кодекса в этом вопросе были авторитетно изложены, а также, что я не вижу причины, по которой Сократ думал начать это новое отступление с большим чувством. Но это двойной вопрос, который Платон также рассматривал подобным образом, ср. p. 469, B. St. ?? ??; ???? ???? ????µ???? ??? ?????????? ???? ?? ??????????; ???; ?. ?. ?., с ?. 468 – 471-я ул. Мы спрашиваем, как вам удобнее читать. Ибо становится еще яснее то, о чем мы предупреждали выше, что Платон свысока смотрел на город воллийцев в воспитании стражей.

РАЗДЕЛ III
Мы видим, как это отклонение от правильного пути только по видимости, которое на самом деле является отклонением от правильного пути, замечается и обличается теми, кто его слышал, с. 471, C, St. «???? ???? ??? ??? ??????, ? ????????, ??? ??? ??? ?? ??????? ???????? ??????, ???????? ???????????? ? ?? ?? ??????? ??????????? ????? ????? ???????, ?? ?? ?????? ???? ? ???????? ???????? ??? ???? ?????? ???? ??????: ???? ??? ??, ?? ???????, ????? ?? ??? ????? ????? ? ???????, ??? ? ?? ??????????? ??? ????, ??? ??? ???? ????????? ?????? ?? ???????? ?? ?????? ?????????? ????????, ???????????? ?? ??? ???????????? ????? ?? ??????? ???????, ????????, ???????, ????: ?? ?? ??? ?? ???? ?????????????, ???? ??? ?? ?? ???? ????? ???? ??? ??????? ?????????????, ????? ?? ????? ???? ??????? ??? ?? ???? ??? ?????? ???????? ???????, ???? ??? ????? ????? ?????? ?? ????: ??? ????? ?? ? ???????????? ?????, ??? ?? ??? ??????, ???. ???? ?? ???? ???????????? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ???? ?? ?????, ?? ??????? ? ???????? ????, ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ??? ????????? ???? ?????? ???????, ?? ??????? ??? ? ???????, ?? ?? ???? ??????? ?????. ???????? ?? ??, ?? ?? ???, ????? ?????????? ??????? ??? ??? ????? ???, ??? ?? ????????????? ?????????????. ???? ??? ??? ????? ??? ????? ??? ?? ??? ?????? ????????? ??? ?? ???????? ??? ??????????? ??? ????????? ???????, ? ??????? ???? ?? ??? ???????, ???? ????????? ?????, ??? ??????? ??? ?????? ?? ??? ???????? ???? ????????? ????? ?????? ?? ??? ?????????? ??????????. ??? ??, ???, ??????? ????? ?????, ????? ??????? ??? ???? ???? ?? ?? ?????? ?? ?????? ????????? ???? ? ????????. ???? ???? ??? ?? ????????. Сократ не называет иной причины своей нерешительности, кроме страха, который мешает ему объяснять столь трудные и хлопотные вещи. Это, по-видимому, то же самое, что читается в начале пятой книги, которое, будучи с трудом понято толкователями, заставило ирландцев принять эти книги, с которыми мы имеем дело, за ???????????. В каждом месте Сократ совершенно иной, в каждом месте он колеблется и боится, и, наконец, его заставляют говорить как бы против его воли. Единственная разница между двумя точками конфликта заключается в том, что в этот момент Сократ не решается объяснить те вещи, которые, даже если бы они были необходимы для истинной цели произведения, не кажутся слушателям объяснимыми; которые были связаны с истинным концом произведения. Должны ли мы тогда судить о начале пятой книги иначе, чем мы вынуждены судить об этом отрывке? То, что оба они относятся к истинному концу произведения, очевидно из того мастерства, с которым Платон скрывал смысл частей диалога и его конец. Но давайте рассмотрим каждый из них более внимательно. Ведь благодаря тому, что те, с кем беседовал Сократ, вторглись как бы в его рассуждения, по другим вопросам, которые они сами не стали бы объяснять, те, кто вводит в заблуждение, но искренне говорит о Республике, притворство Сократа поддерживается страхом и трусостью, ср. P. 457, E., не вступать в другие части рассуждения, и эта видимость поддерживается таким образом, как если бы все это были просто отступления, а конец произведения действительно был обращен к справедливости, о которой, однако, там нет никакого рассуждения, как все признают. Ведь никто не поверит, что те, с кем говорил Сократ, были настолько бесчеловечны, что нарушили ход его рассуждений. Поэтому ясно, что это симуляция. И эта причина особенно тронула нас, почему чтение ???????????? из всех кодексов в другой, искусно придуманное Ореллием, было принято Штальбаумом и Шнейдером, которые все же думали, что это можно объяснить, так что, которое обычно позволялось солдатам экспедиций, было ему отказано, или когда он сам находился за границей по военным причинам, он в шутку жаловался на вторжение на его территорию или сетовал на то, что его усталость не была принята во внимание, как толкует Фицин ????????????, который уже был изможден военным трудом. Ибо Сократ утверждает, что в своих рассуждениях о военных делах, как бы из желания вести войну, он считал эти вещи отнятыми, хотя сами по себе они не были необходимы». С каким из приведенных выше объяснений вы согласны? ????? ?????????? ??????? ??? ??? ????? ???. Но в последующем Сократ говорит, что его колебания и страх должны быть прощены, что содержит объяснение Шнейдера слова ?????????? a ?, ибо оно кажется нам, Сократу, истинной причиной его колебаний, хотя оно и ложно, но соответственно первому, ср. P. 457, Э., кажется, добавляет, что в них, ?? ????????????? ????????????, он открыто шутил. Итак, все это следует объяснить из того, что мы сказали в p. 457, E., и обман раскрывается самим фактом, что те, кто раньше обожал говорить о пользе этого учреждения, теперь требуют, чтобы разговор был прерван, и что Сократ, который тогда, казалось, желал этого, хочет избежать разговора о пользе учреждения, чтобы говорить о возможности, с которой они теперь хотят дольше иметь дело в этом разговоре, и, кажется, хочет избежать разговора о возможности. Ср. P. 471, C. 472, A, B. Но давайте также посмотрим, как умело постепенно велось рассуждение, чтобы он мог сказать, может ли и как может быть создан этот город. Молитва все еще была занята вопросом, можно ли создать это сообщество женщин и детей среди мужчин. И вот, мы вдруг видим, что речь идет о том, может ли быть создано такое государство, чего не было ни прежде, ни впоследствии, да и можно ли было требовать, если бы все государство считалось просто разговором?
Милостью провозгласить правосудие было бы возможно. Но по вопросу о том, как может возникнуть этот город, мало чем отличающийся от других, возможно ли, чтобы в нем были подлые женщины и дети, мы будем смеяться над тем, что о другом не было сказано, что именно позволительно произносить таким образом: Кто должен быть судьей, чтобы этот город устоял? Это дает ему возможность говорить о магистратах, что было единственной вещью, которую нужно было объяснить более подробно, чем в третьей книге, чтобы завершить описание совершенного государства. И в этот момент я хотел бы также восхититься искусством, с которым Платону удалось это сделать, чтобы говорить о каждом отдельном институте государства, но не отступать от того, что он выдавал за конец целого, и не раскрывать план, по которому он на самом деле хотел наметить всю работу по созданию государства. – Уже понятно, почему вопрос о пользе сообщества мужчин и женщин предшествует другому вопросу о возможности. Ведь если этот город способен постепенно обмениваться с другим, то понятно, что с ним надо разбираться в последнюю очередь.
Теперь воспользуйтесь волей читателей и слушателей: ?????? ??? ???? ??? ????????????, ??? ????? ????????? ??????????? ???? ???? ??? ??????? ????? ??????. ???: ???? ?? ?????; ???. ?????: ???? ??? ??????? ???? ???? ??????????, ??? ??? ????? ??? ??????? ????????? ????? ???? ????? ??????? ?????????, ???? ??????? ???????? ????? ???? ?????????? ?????; ? ?????????? ??? ??? ???????? ????? ? ??? ??????? ??? ????? ??????? ??????; ?????, ???: ??????????.
Сначала важно помнить, что мы здесь, чтобы разбираться в справедливости и несправедливости. «Что это значит?» – спросил он. «Ничего особенного», – ответил я. «Но если мы узнаем, что такое справедливость, будем ли мы считать справедливым человека, который ничем не отличается от нее, всегда олицетворяя ее идеал? Или мы полюбим его, если он близок к идеалу и больше других следует его принципам?» «Да, именно так», – подтвердил он.
????????????? ??? ?????, ?? ?? ???, ????????? ???? ?? ??????????? ???? ????, ??? ????? ??? ?????? ??????? ?? ???????, ??? ???? ?? ??? ?????????, ??? ??????? ?? ??? ??? ??????????, ??? ??? ???????? ????????????, ???? ?? ???? ????????? ??????????? ?? ???? ??? ??? ????????, ???????????? ??? ???? ???? ????? ?????????, ?? ?? ???????? ??? ?????????? ?, ??? ??????? ?????? ?????????? ?????, ???? ?? ?????? ?????, ??? ??????????? ?? ?????? ????? ?????????. ????? ???, ???, ?????? ??????. ???? ?? ??? ????? ?? ?????? ???????? ????? ?? ?? ?????? ?????????? ???? ?? ??? ? ????????? ???????? ??? ????? ??? ?? ?????? ?????? ??????? ?? ??? ????????? ?? ??? ??????? ???????? ???????? ?????; ?? ??? ??? ?????, ???. ?? ???; ?? ??? ?????, ?????, ?????????? ????????? ???? ?????? ??????; ???? ??. ????? ?? ??? ???? ???? ?? ?????? ?????? ?????, ??? ?? ?????? ????????? ?? ??????? ???? ????? ??????? ?? ???????; ?? ????, ???.
Для примера, я искал справедливость, такую, какая она есть, и человека совершенно справедливого, если бы он существовал, и каков бы он ни был, и несправедливость, и самого несправедливого, чтобы, обращаясь к ним, мы были вынуждены признать, что тот, кто похож на них, будет иметь судьбу, схожую с их, но не для того, чтобы показать, что такие вещи возможны. «Ты говоришь правду», – сказал он. «Ты думаешь, что меньше хороший художник, который, нарисовав пример того, каким может быть самый красивый человек и все достаточно точно описав, не сможет доказать, что такой человек может существовать?» «Клянусь богами, нет», – ответил он. «Что же? Неужели мы сами, говорим мы, создаем образ доброго государства словом?» «Конечно, да». «Так что ты думаешь, что мы говорим хуже, если не можем доказать, что возможно
?? ??? ?????? ??????, ?? ?? ???, ????: ?? ?? ?? ??? ????? ???????????? ??? ??? ?????, ????????? ?? ??????? ??? ???? ?? ?????????? ?? ???, ????? ??? ???? ??? ???????? ????????? ?? ???? ????????????. ?? ????; ??? ???? ?? ?? ????????? ?? ???????, ? ????? ???? ?????? ?????? ????? ???????? ??????????, ??? ?? ?? ?? ?????; ???? ?? ??????? ????????? ????? ? ??; ???????, ???. ????? ??? ?? ?? ???????? ??, ??? ?? ???? ?????????, ??????? ????????? ??? ?? ???? ???? ????????? ?? ??????????: ????, ??? ???? ?? ???????? ?????? ?? ?? ???????? ??? ????????? ????? ?????????, ????? ???? ??????????? ?? ?????? ????? ????????? ? ?? ??????????. ? ??? ????????? ?????? ????????; ??? ??? ??? ?? ???????. ??? ??? ???, ???. ?? ?? ?? ???? ?????, ?? ?????, ????????? ?????? ?? ??? ???????????? ?? ???? ??? ????? ?? ???? ?????? ????????? ??? ? ??? ????? ?????????, ??? ????? ?? ??????????? ???????????? ????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ????????? ?????, ??????? ??? ????, ?? ?? ??, ?????, ?? ?? ??, ??? ????????? ??? ??????? ??? ??????????? ??? ???????. ????????? ??? ???, ???. ???? ??? ??????, ?? ?? ???, ???????????? ???????? ??? ????? ?????? ??? ????????? ??, ?? ?????? ??????? ?? ???? ??????, ??????? ??. ?????; ???.
так что это правда, я сказал, так: если ты все-таки хочешь показать мне свою благодарность, покажи мне, как и в чем я мог бы это сделать наилучшим образом, снова согласись со мной на такое доказательство. какие же? можем ли мы действительно сделать что-то, как утверждается, или совершение имеет меньше отношения к истине слова, чем кажется? но ты согласен с этим или нет? я согласен, сказал он. не заставляй меня, как мы уже прошли в разговоре, обязательно также выражать все это в действии: но если мы сможем найти способ, как город может жить как можно ближе к сказанному, ты скажешь, что мы нашли возможность сделать то, что ты требуешь. или ты не полюбишь, если так произойдет? я бы, безусловно, полюбил. и я тоже, сказал он. похоже, после этого мы попытаемся искать и доказывать, что сейчас идет не так в городах, из-за чего они не живут так, как должны, и какое изменение, даже самое маленькое, может привести к такому образу жизни города, прежде всего одного, если нет, двух, если нет, потому что количество самых маленьких и самых слабых. в общем, сказал он. одного, я сказал, изменение которого, кажется мне, должно было бы показать, что я мог бы перейти, несмотря на то, что никак не легко, но возможно. чего? спросил он.
??? ???? ??, ?? ?? ???, ???? ? ?? ??????? ???????????? ??????. ????????? ?? ???, ?? ??? ?????? ?????? ?? ??????? ????? ???? ??????? ??? ?????? ???????????. ?????? ?? ? ????? ??????. ????, ???. ??? ??, ?? ?? ???, ? ?? ????????? ???????????? ?? ???? ??????? ? ?? ??????? ?? ??? ????????? ??? ???????? ???????????? ??????? ?? ??? ??????, ??? ????? ??? ?????? ???????, ??????? ?? ???????? ??? ?????????, ??? ?? ??? ??????????? ????? ??? ???????? ?? ?????? ?????? ?? ??????? ?????????????, ??? ???? ????? ?????, ? ???? ???????, ???? ??????, ???? ?? ???? ?? ????????? ?????, ???? ???? ? ???????? ?? ???? ???????? ??? ?? ??? ?? ??????? ??? ??? ????? ???, ?? ??? ???? ????????????. ???? ????? ????? ? ???? ????? ????? ???????? ??????, ?????? ?? ???? ???? ????? ?????????: ??????? ??? ????? ??? ??? ?? ???? ??? ?????????????? ???? ???? ???? ???????. ??? ??, ? ????????, ???, ???????? ?????????? ???? ?? ??? ?????, ?? ????? ???? ??? ?? ???? ??????? ?? ???. ?? ??????? ??? ?????, ???? ???????? ?? ??????, ??????? ???????? ??? ?????? ????????? ?????, ???? ????????????? ?? ???????? ????????????: ??? ?? ?? ????? ?? ???? ??? ???????, ?? ???? ??????????? ?????? ?????.
На нем, ибо я был, я тот, что приближается к величайшему волнению. Будет сказано, что даже если он собирается смеяться неумело, подобно волне, разбившейся смехом и недооценкой. Посмотри, что я собираюсь сказать. Скажи, сказал. Если нет, ибо я был, или философы будут править в городах, или ныне называемые цари и властители будут философствовать искренне и достойно, и это сойдется в одно, политическая сила и философия, и многие из тех, кто сейчас идет, будут неизбежно исключены из каждого из них, не будет зла, о друг Главкон, для городов, и, кажется, ни для человеческого рода, и ни это государство когда-либо прежде возникнет, чтобы быть возможным и увидеть свет солнца, о котором мы сейчас говорим. Но это то, что давно мне неохотно говорить, видя, что будет сказано гораздо больше, чем ожидалось: трудно ведь увидеть, что никто не будет счастлив ни частно, ни публично. И ты, Сократ, сказал, что ты вытеснил такое высказывание и слово, которое, сказав, я считаю, что на тебя обратят внимание многие. Не таких, как бросающих одежды, берущихся обнаженными, взявших, что каждому подвернется оружие, устроенных так, будто они совершают удивительные дела: тех, которых, если не защищаешься словом и не избегаешь, действительно, будешь осужден.
?????? ?? ???, ?? ?? ???, ?????? ??????; ????? ??, ???, ??? ?????. ???? ??? ?? ?? ???????, ???? ????? ??? ???????: ??????? ?? ?????? ?? ??? ?? ??????????????, ??? ???? ?? ????? ??? ???????????? ??? ????????????. ???? ?? ???? ???????? ?????? ????? ???? ?????????? ??????????? ??? ???? ? ?? ??????.
Я, значит, виноват в этом, спросил я. «Да,» – ответил он, – «я делаю это правильно. Но я не предам тебя, а защищу, чем смогу: могу помочь дружбой и советом, и, возможно, ответил бы тебе более подробно. Но имея такого помощника, я попытаюсь доказать недоверчивым, что у меня есть то, что ты говоришь.
?????????, ?? ?? ???, ?????? ??? ?? ???? ??????? ????????? ??????. ????????? ??? ??? ?????, ?? ???????? ?? ??????????? ??? ??????, ??????????? ???? ?????? ???? ?????????? ????? ???????? ???????? ????? ???? ??????, ??? ???????? ????????? ??????? ??? ?????????, ????????????? ??? ???? ??? ???????? ????? ???????? ?? ?????????? ??????????? ?? ?? ?????, ???? ?? ?????? ???? ???????? ?????????? ?? ?? ????????. ??? ?? ???, ???, ?????????. ??? ??, ??????????? ??? ????, ??? ???? ??? ?? ?? ?????? ???????????. ???, ???.Cf. ?. 472, St. sqq.
Я должен быть пиратом, так как и ты так сильно поддерживаешь этот союз. Мне кажется необходимым, если мы когда-либо собираемся избежать тех, о ком ты говоришь, определить к философам, которые, не боясь, должны начать управлять, чтобы, показав их способности, кто-то мог защититься, демонстрируя, что некоторые должны естественным образом вовлекаться в философию и быть лидерами в городе, в то время как другим не стоит заниматься этим и следовать за лидером. «Пришло время,» – сказал он, – «определить. Пойдем, следуй за мной сюда, если мы сможем ясно объяснить это сразу». «Пошли» – ответил он.
Думаю, не будет недостатка в тех, кто использует то, что написано в начале этого отрывка, для того, чтобы учить, что до этого момента рассуждения были посвящены поиску справедливости. Я не отрицаю, что этот отрывок – своего рода эпифонема, с помощью которой мы можем довольно ловко напомнить о том, что было сказано ранее о конце диалога. Для того, кто обманывает и притворяется, хорошо обманывать и притворяться, если он хочет, чтобы его хвалили. Поэтому даже в этом месте, где рассуждения о Республике наиболее интенсивны, нельзя оставлять справедливость вне сердца. Но для последующего обсуждения упоминание о ней явно неуместно, и этому учит сам Платон словами ???? ?? ??? ?????; ???? ?????. Ведь если бы этот диалог был посвящен поиску справедливости, а республика обсуждалась только для того, чтобы прояснить или обнаружить справедливость, то философ мог бы с полным правом сказать в этом месте или даже должен был бы это сделать, если бы не предложил себе тогда объяснить это рассуждение о содружестве с помощью посвященных ему произведений; и неважно, можно ли сделать то, что он сказал, или нет. Я хотел бы только спросить, хорошо ли объясняется вопрос о справедливости тем, что было сказано о Республике. Если это можно утверждать, то она должна в достаточной мере соответствовать требованиям; и странно спрашивать в конце этого рассуждения, можно ли создать эту республику. – В самом деле, философ мудро умалчивает об этих вещах, которые здесь легко поверить по аллюзии, и поворачивает дело совершенно в другую сторону. Ибо справедливость, чью мысленно задуманную форму мы не можем увидеть в реальности, поэтому использует ее, чтобы на примере научить, что не следует требовать, чтобы форма совершенного государства была задумана в уме, чтобы о ней думали, кто может показать, что она может существовать среди людей, так же как не следует требовать, чтобы художник, написавший портрет прекраснейшего человека, показал, что таким человеком можно стать. Ибо невозможно, чтобы все происходило так, как сказано, и такова природа вещей, что поступки достигают истины меньше, чем слова. Поэтому, и это действительно так, мы утверждаем, что вопрос о справедливости в данный момент стоит на втором месте после вопроса о Республике. Ибо примеры, которые приводятся для объяснения чего-либо, хуже тех, для которых они приводятся. – Более того, мы вряд ли считаем нужным объяснять более подробно, как умело Платон в этих текстах, смешивая истину и ложь, использует тот факт, что произнесенное Сократом должно было считаться ????????, чтобы усилить и сохранить ложную видимость в конце произведения. Ведь когда Сократ так боится принять эту речь, он вспоминает о смехе и стыде, вспоминает о грозящих ему опасностях, которые усиливаются как им самим, так и чрезмерными словами Глаукона, вину которого он так много приписывает Глаукону, что в этом наложении и искажении истины и слов ????? ?», ???, ??? ?????, ?. ?. ?, И к Сократу, что непосредственно следует, пусть ирония проявляется в ответе; разве те, кто читает только это, кто не рассматривает все дело в целом и еще не имел большого опыта в этой иронии Сократа, не будут почти вынуждены решить? решить, что это чуждо тому, что на самом деле ищется, и должно рассматриваться как отступления? Таким образом, вы увидите, что мнение Шлейермахера по этому вопросу ошибочно: Поскольку этот первый раздел нашей четвертой основной части завершается признанием того, что описанное государство было нарисовано лишь как модель и что при каких условиях была бы возможна совершенная справедливость и такой человек, но в действительности придется довольствоваться тем, что может быть достигнуто путем максимально возможного приближения к этой модели, тем не менее» ct. Есть ли в этом отрывке хоть малейший след утверждения Платона о том, что он основал этот город с единственной целью – научить, как можно достичь совершенной справедливости и справедливого человека? Платон говорит следующее:
Они пришли сюда в поисках справедливости и несправедливости.
Ничего больше.   ??????, ?? ?' ???, ?????? ??? ???? ??? ????????????, ??? ????? ?? ??????? ??????????? ???? ???? ??? ??????? ????? ??????, ???- ???? ?? ?????? ???. Поэтому Шлейермахер добавил к ним остальные. В отличие от Платона, он не очень-то соглашался даже при этом с самим собой. Ведь Сократ неоднократно заявлял, что он хотел или хотел основать город, чтобы найти справедливость. – Шлейермахер также ошибается, говоря, что первая часть этого нового вопроса ??? ?????????? ???????? происходит от того, что p. 472, B, St. называются Ибо против них стоят зачатки нового вопроса. Но уже одного этого может быть достаточно, чтобы дать верное указание на весь отрывок: Сократ показывает, что гражданство возможно, но не показывает справедливости. Что же можно сказать о заключении произведения? Шлейермахер, таким образом, переворачивает все дело.
Но если действительно те, кто считает, что более точное учение философов не применимо к вопросу о республике, правильно рассматривают мнение этого места, ???? ????????????, то понимают это так Самая серьезная часть всего вопроса о республике – это спор о философах. Ведь спасение не только государства, но и всего человечества, говорит автор, зависит от того, примут ли философы правительство, а значит, иначе не сможет возникнуть даже описанное им государство.
Эти слова Сократа, хотя они были настолько парадоксальны, что, казалось, должны были возбудить удивление и изумление, а не согласие, ср. с. 473, Е. St., счел необходимым определить, кого он назовет философами. И вот он говорит, что философы – это те, кто наделен способностью распознавать идеи. И это конец пятой книги.
Конец пятой книги правильно помещен в нужное место, показано.
Сомнения, которые высказывают некоторые толкователи относительно правильного распределения книг этого произведения, заставляют нас сделать небольшую паузу на этом месте и заявить, что эта книга также должна рассматриваться как абсолютная сама по себе, а шестая книга должна быть отделена от нее. Ведь если суммировать аргументы пятой книги, то можно сказать, что она посвящена женщинам. Ведь в ней речь идет об общих делах мужчин и женщин, о сообществе детей и женщин, о том, как опекуны ведут войны со всеми своими семьями; да, отвечает, когда управление передается философам. Этот ответ, как ни странно, Платон счел необходимым, чтобы определить, каких философов он назовет. На этом заканчивается пятая книга, которая, как нам кажется, справедливо отделена от шестой, посвященной должностным лицам Республики.

????????
Book 5
449a
?????? ??? ?????? ??? ???????? ????? ?? ??? ????????? ??? ????? ????, ??? ????? ??? ????????: ????? ?? ??? ????? ??? ???????????, ????? ???? ????, ???? ?? ?????? ?????????? ??? ???? ??????? ????? ?????? ??????????, ?? ???????? ???????? ??????? ?????.

????? ?? ??????; ???.

??? ??? ??? ?? ??? ?????? ????, ?? ??? ?????????
449b
??????? ?? ??????? ???????????: ? ?? ?????????? – ??????? ??? ??????? ??? ?????????? ??????? – ???????? ??? ????? ??? ????????? ??? ??????? ?????? ????? ???? ??? ????, ??????? ?? ??????????? ??? ????????? ?????? ?????? ???? ???????????, ?? ???? ??? ????? ????????????, ???? ??: ???????? ???, ???, ? ?? ????????;

?????? ??, ??? ? ?????????? ???? ??? ?????.

??? ???, ?? ???????, ????, ????? ??? ??????;

??, ? ?» ??.
449c
???, ??? ?????, ?? ???????;

???????????? ???? ??????, ???, ??? ????? ???? ?? ?? ????????? ?????????? ??? ????? ??? ?? ???????, ??? ?????? ???????? ????? ???? ??????, ?? ??? ???? ???????? ?? ??? ?????? ????? ????? ??? ????? ?? ????? ?????.

?????? ?????, ????, ? ?????????;

???, ? ?» ??. ???? ?? ????? ?????, ????? ?????, ????? ?????? ??? ? ?????? ??? ?????????: ?????? ??? ?? ????????.
449d
?? ??? ????? ?????? ?? ??????: ?? ????? ????? ??????????? ???????? ?? ??? ???????????? ??????????? ?? ????, ??? ???????????????, ??? ?????????? ??? ?????????, ??? ???? ?????? ?? ?????? ????????? ???????? ?? ??? ??????: ???? ??? ?? ??????? ?????? ??? ???? ??? ????????? ????? ? ?? ????? ??????????. ??? ???, ?????? ????? ?????????? ????????? ???? ????? ?????? ?????????, ???????? ???? ?????
450a
? ?? ???????, ?? ?? ?? ???????? ???? ?? ????? ????? ????? ????? ???????.

??? ??? ??????, ? ??????? ???, ???????? ??? ????? ?????? ??????.

??????, ??? ? ??????????, ???? ????? ????????? ???? ??????, ? ????????.

????, ?? ?» ???, ?????????? ???????????? ???. ???? ????? ?????, ????? ?? ?????, ??????? ???? ??? ?????????: ?? ?? ??? ?????????? ????? ???????, ?????? ?? ??? ????? ????? ???????????? ?? ???? ??????. ? ??? ????? ?????????????
450b
??? ???? ???? ????? ????? ??????????: ?? ???? ??? ?????? ????, ?? ???????? ????? ?????.

?? ??; ? ?» ?? ? ??????????: ?????????????? ???? ?????? ??? ?????? ???????, ???» ?? ????? ????????????;

???, ?????, ??????? ??.

?????? ?? ?», ???, ? ????????, ? ???????, ???????? ????? ??????? ???? ? ???? ???? ???????. ???? ?? ??? ???????? ??: ?? ?? ???? ?? ???????? ??????? ???????? ?
450c
??? ????? ???????, ??? ? ???????? ???? ??????? ???? ?????? ?? ???? ??? ???????? ????? ??? ?????? ???? ??? ?????, ??? ?? ?? ?????? ????? ?????????? ???????? ?? ??? ????????, ? ?? ??????????? ????? ?????. ????? ??? ?????? ???? ?????? ??? ????????? ?????.

?? ??????, ? ????????, ?? ?» ???, ????????: ?????? ??? ???????? ???? ??? ?????? ??? ????????? ?? ?????????. ??? ??? ?? ?????? ???????, ????????» ??, ??? ?? ??? ??????? ???????, ?? ?????» ?? ??? ?????, ??? ????? ???????????.
450d
??? ?? ??? ????? ??? ????? ????????, ?? ???? ???? ????? ? ?????, ? ???? ??????.

?????, ? ?» ??, ?????: ???? ??? ????????? ???? ??????? ???? ?????? ?? ???????????.

??? ??? ?????: ? ??????, ? ??? ?????????? ?? ????????????? ??????;

????», ???.

??? ??????, ?? ?» ???, ?????????? ??????. ??????????? ??? ??? ???? ???? ??????? ? ????, ????? ????? ? ?????????: ?? ??? ????????? ?? ??? ?????? ???? ??? ???????? ?? ???
450e
????? ?????? ?????? ?????? ??????? ??? ?????????, ?????????? ?? ??? ???????? ??? ???? ?????? ?????????, ? ??
451a
??? ???, ??????? ?? ??? ????????, ?? ?? ?????? ?????? – ???????? ??? ????? ?? – ???? ?? ??????? ??? ???????? ?? ????? ????? ???? ??? ???? ?????? ???????????????? ???????? ???? ? ?????? ??? ??????????. ???????? ?? ??????????, ? ???????, ????? ?? ????? ??????: ?????? ??? ??? ??????? ???????? ???????? ????? ????? ???????? ? ???????? ????? ?? ??? ?????? ??? ??????? ??????? ????. ????? ??? ?? ?????????? ??????????? ?? ??????? ???????? ?
451b
??????, ???? ?? ?? ????????.

??? ? ??????? ???????, ???», ? ????????, ???, ??? ?? ??????? ????????? ??? ??? ?????, ??????? ?? ????? ????? ??? ??????? ????? ??? ?? ???????? ????. ???? ???????? ????.

???? ??????, ?????, ??????? ?? ??? ???? ? ???????, ?? ? ????? ?????: ????? ?? ??, ????? ????, ???????.

???? ??????, ???, ?????? ?» ?????.

?????? ??, ???? ???, ??? ???????? ?? ???, ? ???? ????
451c
???? ?????? ??????: ???? ?? ????? ?? ????? ????, ???? ???????? ????? ???????? ??????????? ?? ?????????? ?? ?????????, ????? ?? ??? ?????? ?? ???? ???????.

????????? ??? ???? ??? ???????????? ?? ????? ?????????, ???» ???? ????? ??? ???» ???? ???? ?????? ?? ??? ???????? ?????? ?? ??? ????? ? ???» ??????? ??? ????? ??????, ????? ?? ?????? ?????????: ????????????? ?? ??? ?? ?????? ??????? ???? ?????? ?????????? ?? ????.

???.
451d
??????????? ?????? ??? ??? ??????? ??? ?????? ??????????? ???????????, ??? ???????? ?? ???? ?????? ? ??.

???; ???.

???. ??? ??????? ??? ??????? ????? ?????? ???????????? ??????? ???? ???? ?? ?? ??????? ????????? ??? ??????????? ??? ????? ????? ????????, ? ??? ??? ????????? ????? ?? ????????? ??? ??? ??? ???????? ????? ?? ??? ??????, ???? ?? ?????? ?? ??? ????? ?????????? ????? ???? ?? ???????;
451e
?????, ???, ?????: ???? ?? ????????????? ???????, ???? ?? ?? ????????????.

???? ?» ???, ???? ???, ??? ?? ???? ??????? ???? ???, ?? ?? ??? ????? ?????? ?? ??? ???????? ????????;

??? ???? ??.

?? ??? ???? ???????? ??? ????? ????????? ??? ???? ???????, ????? ??? ????????? ?????.
452a
???.

??????? ??? ???????? ?? ??? ?????????? ?????.

???.

??? ???? ???????? ??? ????? ?? ????? ??? ?? ???? ??? ??????? ????????? ??? ???????? ???? ?????.

????? ?? ?? ??????, ???.

???? ??, ?????, ???? ?? ???? ?????? ?? ???????? ????? ???? ?? ??? ????????, ?? ???????? ? ???????.

??? ????, ???.

??, ?? ?» ???, ??????????? ????? ????; ? ???? ?? ??? ?????? ??? ???????? ?? ???? ??????????? ???????????? ????
452b
??? ??????, ?? ????? ??? ????, ???? ??? ??? ??? ???????????, ????? ???? ???????? ?? ???? ??????????, ???? ????? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???????????????;

?? ??? ???, ???: ??????? ??? ??, ?? ?? ?? ?? ?????????, ??????.

??????, ?? ?» ???, ??????? ????????? ??????, ?? ???????? ?? ??? ????????? ????????, ??? ??? ??? ?? ??????? ??? ??? ???????? ????????? ????????? ??? ???? ?? ????????
452c
??? ???? ???????? ??? ??? ???????? ???? ??? ??? ????? ?????? ??? ????? ???????.

?????, ???, ??????.

???» ??????? ?????? ????????, ????????? ???? ?? ????? ??? ?????, ????????? ?? ?????? ?? ?? ????? ???????? ???? ??????????, ??? ??????????? ??? ?? ????? ?????? ?? ?? ???? ??????? ?????? ?????? ????? ??? ?????? ???? ??? ???? ??????? ??? ????????, ??????? ?????? ???????, ??? ??? ??????? ??? ????????? ?????? ??? ??????, ?????? ?????????????,
452d
???? ???? ???? ???????? ????? ????? ????????. ? ??? ????;

?????.

???» ?????? ????? ????????? ??????? ?? ?????????? ??? ???????????? ????? ?? ??????? ?????, ??? ?? ?? ???? ????????? ?? ??????? ??????? ??? ??? ?? ???? ?????? ?????????? ???????: ??? ????? ??????????, ??? ??????? ?? ??????? ???? ?? ??????? ? ?? ?????, ??? ? ???????????? ????????? ???? ????? ???? ???? ????????? ?? ??????? ? ??? ??? ???????
452e
?? ??? ?????, ??? ????? ?? ????????? ???? ????? ???? ?????? ?????????? ? ??? ??? ??????.

????????? ??? ???, ???.

??» ??? ?? ?????? ??? ????? ???? ????? ?????????????, ?? ?????? ? ??, ??? ?????? ???????????? ???? ??? ??????????? ???? ???????????? ?????? ????????????, ???????
453a
?????? ????? ? ????????? ? ?????? ?? ??? ??????? ?????? ?????????? ??? ?????? ?? ???? ? ???» ??? ??, ? ??? ?? ??? ??? ??, ??? ?? ?? ??, ??? ????? ?? ?? ???? ??? ??????? ??????? ?????; ??» ??? ????? ?? ???????? ??? ????????? ?? ?? ????? ??? ???????? ????????????;

???? ??, ???.

?????? ???, ?? ?» ???, ????? ???? ???? ?????? ???? ??? ????? ??????????????, ??? ?? ????? ?? ??? ?????? ????? ???????????;
453b
?????, ???, ??????.

??????? ?? ???? ????? ??? «? ???????? ?? ??? ???????, ????? ??? ???? ?????? ???????????: ????? ??? ?? ???? ??? ???????????, ?? ??????? ?????, ?????????? ???? ???? ????? ??????? ??? ?? ?? ????? ????????.»

???????????? ?????: ??? ??? ??;

«????? ??? ???? ?? ??????? ???????? ???? ?????? ??? ?????;”

??? ?» ?? ????????;

«?????? ???? ??? ????? ??????? ???????? ???????????
453c
?? ???? ??? ????? ?????;”

?? ???;

«??? ??? ??? ?????????? ???? ??? ???????? ???? ?????? ?????? ????????? ?? ???? ?????? ??? ??? ???????? ???? ?? ???? ????????, ???????? ???????????? ????? ???????;” ????? ??, ? ????????, ???? ????» ????????????;

?? ??? ????????, ???, ?? ???? ??????: ???? ??? ???????? ?? ??? ?????? ??? ??? ???? ???? ?????, ????? ???» ?????, ??????????.

????» ?????, ?? ?» ???, ? ???????, ??? ???? ?????
453d
???????, ? ??? ????? ??????? ????????? ?? ??? ?????? ???????? ??? ????? ??? ???? ??? ??? ???????? ??? ?????? ?????? ??? ??????.

?? ?? ??? ???, ???: ?? ??? ?????? ??????.

?? ???, ?????. ???? ?? ??» ????: ???? ??? ??? ??????????? ?????? ?????? ???? ??? ?? ???????? ??????? ?????, ???? ?? ??? ????? ?????.

???? ??? ???.

?????? ??? ???? ???????? ??? ????????? ???????? ?? ??? ?????, ???? ??????? ???? ?????????? ???? ????????? ?? ? ???? ????? ?????? ????????.
453e
??????, ???.

???? ??, ?? ?» ???, ??? ?? ??????? ??? ??????. ??????????? ??? ?? ????? ????? ???? ???? ???????????, ???????? ?? ??? ?????? ????? ?????: ??? ?? ????? ?????? ?? ???? ????? ??? ???? ???????????. ????? ???? ????????????;

?????? ??.
454a
? ???????, ?? ?» ???, ? ???????, ? ??????? ??? ??????????? ??????.

?? ??;

???, ?????, ??????? ??? ??? ????? ??? ??????? ?????? ????????? ??? ??????? ??? ??????? ???? ???????????, ??? ?? ?? ???????? ???» ???? ???????????? ?? ????????? ??????????, ???? ???» ???? ?? ????? ??????? ??? ????????? ??? ??????????, ?????, ?? ???????? ???? ???????? ????????.

???? ??? ??, ???, ???? ??????? ????? ?? ?????: ???? ??? ??? ???? ???? ????? ?????? ?? ?? ???????;
454b
????????? ??? ???, ?? ?» ???: ???????????? ???? ??????? ?????????? ????????.

???;

?? ??? ????? ????? ??? ?? ??? ????? ??? ????????????? ????????? ???? ???????? ?? ??? ????????? ???? ?? ????? ????????, ???????????? ?? ???» ?????? ?? ????? ?? ??? ?????? ?? ??? ??? ????? ?????? ??? ???? ?? ?????? ????????? ????, ??? ?? ???????????? ???? ????? ????, ?? ?? ???? ?? ???? ??????????.

?? ??? ???, ???, ????????????.
454c
?????????, ?????, ??????? ????, ?? ??????, ???????? ???? ?????? ?? ? ???? ????? ???????? ??? ??????? ??? ??? ? ???????, ??? ??????? ?????????? ???????? ?????, ??? ???????? ????????????, ?? ??? ???????, ??? ?» ?? ???????, ?? ???? ???????.

??????? ?????? ???, ???.

??? ???» ???? ??, ????? ???, ???????, ? ??? ???? ?? ?????? ??? ????? ??? ??? ?????? ????? ?????????, ???» ?????? ?? ????? ??? ?????????? ?? ??? ????????? ?????
454d
??????????? ?? ???? ???? ?????? ?? ????????????; ???? ???????? ??? ??? ???????? ??? ????? [????] ??? ????? ????? ????? ????????: ? ??? ????;

?????.

???????? ?? ?? ??? ?????????? ?????;

?????? ???.

??????, ?? ?» ???, ??? ?? ??? ?????? ??? ?? ??? ???????? ?????, ??? ??? ???? ?????? ???? ? ???? ?????????? ???????? ????????, ????? ?? ??????? ??????? ???? ??????????: ??? ?» ???? ????? ???????? ?????????, ?? ?? ??? ???? ???????,
454e
?? ?? ????? ???????, ????? ?? ?? ??????? ?????? ???????????? ?? ???? ? ????? ??????? ???????? ???? ??????, ???» ??? ????????? ???? ?? ???? ??????????? ???? ?? ??????? ???? ??? ??? ???????? ?????.

??? ????? ?», ???.

?????? ???? ????? ????????? ??? ?? ??????? ???????
455a
????? ???? ????????? ????, ???? ???? ?????? ? ?? ?????????? ??? ???? ?????? ?????????? ??? ? ???? ???? ????? ????? ???????? ?? ??? ??????;

??????? ????.

???? ?????? ??, ???? ?? ?????? ???????? ??????, ????? ?? ??? ?????, ??? ?? ??? ?? ????????? ?????? ?????? ?? ??????, ???????????? ?? ????? ???????.

????? ??? ??.

?????? ??? ??????? ??? ?? ??????? ???????????? ???????????
455b
????, ??? ??? ????? ?????? ??????????? ??? ????? ????? ?????????? ????? ??????? ???? ????????? ??????;

???? ??.

??? ??, ??????? ???? ?????, ?????????: ??? ????? ?????? ??? ??? ????? ???? ?? ?????, ??? ?? ????, ?? ? ? ??? ?????? ?? ????????, ? ?? ???????; ??? ? ??? ??? ???????? ???????? ??? ???? ????????? ??? ?? ??????, ? ?? ?????? ???????? ????? ??? ??????? ???» ? ????? ???????; ??? ?? ??? ?? ??? ??????? ?????? ???????? ?? ???????, ??
455c
?? ??????????; ??» ???? ???? ????? ? ?????, ??? ??? ????? ???? ?????? ??? ??? ?? ??????;

??????, ? ?» ??, ???? ?????.

????? ?? ??? ??? ???????? ???????????, ?? ? ?? ????? ????? ?? ??? ?????? ????? ??????????? ???? ? ?? ??? ????????; ? ???????????? ??? ?? ????????? ???????? ??? ??? ??? ??????? ?? ??? ???????? ?????????, ?? ??? ?? ?? ????? ?? ?????????? ????? ?????, ?? ??? ????????????????
455d
???? ?????? ?????????;

?????, ???, ??????, ??? ???? ????????? ?? ?????? ?? ???? ?????? ?? ????? ??? ??????. ???????? ?????? ?????? ?????? ?????? ???????? ??? ?????: ?? ?? ???? ???? ?? ?? ??????.

????? ??? ?????, ? ????, ?????????? ??? ????? ??????????? ???????? ????? ????, ???» ?????? ????? ????, ???» ?????? ???????????? ?? ?????? ?? ?????? ???? ?????, ??? ?????? ??? ??????? ???? ????????????? ????
455e
?????, ?????? ?? ????, ??? ???? ?? ???????????? ???? ??????.

???? ??.

? ??? ??????? ????? ???????????, ??????? ?» ?????;

??? ???;

???» ???? ??? ?????, ?? ???????, ??? ???? ???????, ? ?» ??, ??? ???????, ? ?» ??????? ?????.

?? ???;
456a
[???] ?????????? ?» ??? ??, ???? ????????, ? ?? ???????? ??? ?? ??????????????;

????? ?????.

?? ??; ????????? ?? ??? ?????????; ??? ?????????, ? ?» ?????? ????;

??? ?????.

????? ??? ??? ???????? ????, ? ?» ??. ? ?? ???????? ??? ??? ?????? ??? ????????? ????? ???????????;

???????? ??? ???.

??? ???????? ??? ??? ?????? ? ???? ????? ??? ??????? ??????, ???? ??? ???????????, ? ?? ?????????? ?????.

????????.
456b
??? ???????? ??? ?? ???????? ???? ????????? ???????? ????????? ????????? ?? ??? ????????????, ??????? ????? ?????? ??? ????????? ?????? ??? ?????.

???? ??.

?? ?» ???????????? ?? ?? ???? ???????? ???? ?????? ???????;

?? ????.

?????? ??? ??? ?? ??????? ?????????????, ??? ??????????? ?? ???? ????? ????? ???? ??? ??????? ??????? ???????? ?? ??? ??????????? ??????????.

?????????? ??? ???.

??? ??? ??????? ?? ???? ?????? ????? ?????????????,
456c
??????? ???? ????? ???????? ??? ?????: ???? ?? ??? ???? ????? ????????? ???? ????? ??????, ?? ?????, ????????.

??????.

?????? ? ????????? ???? ?? ?? ?????? ?? ??? ???????? ????????;

?? ???.

??? ??? ??? ?? ??????, ????????????;

???.

??? ?? ?? ????????, ?? ???? ????? ??? ??????????????;

?????.

?????? ???? ?? ?? ????????? ??????? ????????, ??? ???? ??? ???? ?????? ??????? ???????, ???? ?? ????????, ?????
456d
?? ??? ??? ????? ????? ???????????;

??? ????.

??? ??? ????? ????? ??? ??????? ????;

????? ??;

??? ???????????? ???? ?????? ??? ??? ?????? ?????, ??? ?? ?????: ? ?????? ??????? ???;

???????.

?? ??? ?? ????? ?? ????????, ??????? ???? ???? ???????? ?????? ??????????? ???? ???????, ???????? ?? ????????? ????????, ? ???? ???????????, ?? ??????? ????????????;

???????, ???, ??????.

???????, ????. ?? ??; ??? ????? ??????? ??? ?????
456e
???????;

???? ??.

?? ??; ?? ???????? ??? ???????? ??? ????? ??????? ?????????;

??? ?????, ???, ????.

???? ?? ?? ????? ??????? ? ???????? ?? ??? ?????? ?? ???????? ???????????;

??? ?????.

????? ?? ??????? ?? ??? ?????????? ??????????????, ??
457a
????? ?????????, ????????????;

??? ?» ??;

?? ????? ??? ??????? ???? ??? ??????? ????? ??????? ????????.

?????.

????????? ?? ???? ??? ??????? ????????, ??????? ?????? ???? ??????? ???????????, ??? ??????????? ??????? ?? ??? ??? ????? ??????? ??? ???? ??? ?????, ??? ??? ???? ????????: ?????? ?» ????? ?? ?????????? ???? ???????? ? ???? ??????? ?????? ??? ??? ??? ?????? ?????????. ?
457b
?? ????? ???? ??? ??????? ???????, ??? ????????? ????? ?????????????, «?????» ??? ??????? «?????? ?????? ??????», ????? ?????, ?? ??????, ??» ? ???? ???» ??? ???????: ???????? ??? ?? ????? ??? ??????? ??? ?????????, ??? ?? ??? ???????? ?????, ?? ?? ???????? ???????.

????????? ??? ???.

????? ??? ?????? ?? ????? ???? ????? ?????????? ??? ?????????? ???? ????? ????????, ???? ?? ????????? ????????????? ???????? ?? ??? ????? ????? ??????????? ???? ??
457c
??????? ???? ??? ??? ?????????, ???? ?? ??? ????? ????? ???? ???????????? ?? ?????? ?? ??? ??????? ?????;

??? ????, ???, ?? ??????? ???? ??????????.

?????? ??, ?? ?» ???, ?? ???? ???? ?????, ???? ?? ???? ????? ????.

???? ??, ???, ???.

?????, ?? ?» ???, ?????? ????? ??? ???? ????????? ???? ??????, ?? ??????, ???.

???;

??? ???????? ?????? ??? ?????? ?????? ?????? ?????
457d
????? ??????, ???? ?? ?????? ???????? ?????????: ??? ???? ?????? ?? ???????, ??? ???? ????? ??????? ??????? ??? ????? ???? ????? ?????.

????, ???, ????? ??????? ?????? ???? ???????? ??? ??? ??????? ???? ??? ??? ????????.

??? ?????, ?? ?» ???, ???? ?? ??? ???????? ?????????????? ??, ?? ?? ???????? ?????? ?????? ??? ??? ???????? ?????, ??????? ?? ???? ??????, ????? ???? ??: ???» ????? ???? ??? ?? ??????? ? ?? ???????? ?? ???????????? ????????.
457e
???? ?????????, ? ?» ??, ?? ???» ?? ?????????????.

??????, ?? ?» ???, ????? ????????: ??? ?» ???? ?? ?? ??? ?????? ????????????, ?? ??? ??????? ???????? ?????, ?????? ?? ?? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ??.

???» ??? ??????, ? ?» ??, ????????????, ???» ????????? ???? ????? ?????.

????????, ?? ?» ???, ?????. ??????? ?????? ???????
458a
???: ????? ?? ????????, ????? ?? ????? ??? ???????? ???????? ????????? ??» ??????, ???? ????? ??????????. ??? ??? ?? ???????? ???, ???? ???????? ???? ?????? ????? ?? ?? ??????????, ????? ????????, ??? ?? ??????? ???????????? ???? ??? ??????? ??? ??, ?????? ?? ??????? ????? ? ?????????, ??? ?? ????? ???????????? ??? ????????? ?????????? ??? ???????? ?????????, ????? ??? ????? ????? ???
458b
????????? ?????????. ??? ??? ??? ????? ????????????, ??? ?????? ??? ??????? ??????????? ??? ??????? ????????????, ? ??????, ??? ?? ?? ??????? ????? ???? ????????, ?? ??? ??????, ??? ??????????? ???? ?? ???????? ?????????, ??? ??? ?????? ??????????» ?? ??? ????????? ?? ?? ????? ??? ???? ???????. ????? ?????????? ??? ??????? ????????????????, ?????? ?» ??????, ????? ???????.

???? ???????, ???, ??? ??????.

????? ??????, ?? ?» ???, ????? ??????? ?? ???????? ?????
458c
?????? ??? ????????, ?? ?? ??????? ????????? ???? ?????, ???? ??? ????????? ?????? ?? ????????????, ???? ?? ?????????, ?? ??? ?????? ??????????? ???? ??????, ?? ?? ??? ???????????, ??? ?? ???????? ???????????.

?????, ???.

?? ??? ??????, ?? ?» ???, ? ????????? ??????, ????? ???? ?????? ????????, ???? ??? ??? ???????? ??????? ?????????? ???» ???? ???? ?? ????????: ?? ??, ??? ?????? ?? ??? ???????? ????? ???????, ???? ?? ??????? ????? ???????? ??????????,
458d
???? ?? ???????, ???? ?? ?????????????? ??? ?? ?????????? ??? ?? ?? ???? ????? ??» ??????? ????? ??? ??????? ??????? ???? ??? ??????? ??????. ? ??? ???????? ??? ???? ??????;

?? ???????????? ??, ? ?» ??, ???» ????????? ????????, ?? ????????????? ??????? ?????????? ????? ???? ?? ??????? ?? ??? ?????? ??? ????? ????.

??? ????, ?????. ???? ???? ?? ?????, ? ???????, ??????? ??? ?????????? ???????? ? ???? ?????? ?????? ????
458e
????? ?? ?????????? ????? ???» ???????? ?? ????????.

?? ??? ???????, ???.

????? ?? ??? ?????? ?? ???? ????? ????????? ?????? ??? ??????? ??? ???????: ???? ?» ?? ????? ?? ????????????.

????????? ??? ???.
459a
??? ??? ?? ???????????? ???????; ???? ??? ????, ? ???????: ??? ??? ??? ?? ?? ????? ??? ????? ??????????? ??? ??? ???????? ??????? ???? ???????: ??» ???, ? ???? ????, ??????????? ?? ???? ?????? ?????? ?? ??? ??????????;

?? ?????; ???.

?????? ??? ????? ??????, ?????? ????? ????????, ??» ??? ???? ????? ??? ????????? ???????;

?????.

??????? ??? ?? ??????? ?????? ??????, ? ??????? ??? ??????? ?? ??? ???????;

?? ??? ???????.
459b
?? ?»; ?? ??? ???????? ? ?? ??? ?????????? ? ?? ?????????? ??? ???????;

?? ??????????.

??? ?? ?? ???? ????????, ???? ??? ??? ?????? ??????? ?? ?? ??? ??????? ??? ?? ??? ????? ?????;

????», ???.

?? ?? ????? ????, ?? ?» ???, ??? ??? ????? ????; ? ???? ?? ?????;

?????? ??????, ? ?» ??, ???.

?????, ?? ?» ???, ? ???? ??????, ?? ??? ?????? ???? ??? ????? ????? ??? ????????, ????? ??? ???? ?? ??? ???????? ????? ??????? ????.
459c
???? ??? ?? ????, ???: ???? ?? ??;

??? ?????? ??????, ?? ?» ???, ????????? ??????? ???????. ?????? ?? ??? ?? ????????? ??? ?????? ????????, ???? ?????? ????????? ?????????, ??? ?????????? ???????? ???????? ?????: ???? ?? ?? ??? ??????????? ???, ????? ??? ???????????? ??? ??? ??????.

?????: ???? ???? ?? ??????;

???? ????, ?? ?» ???: ????? ?? ?????? ??? ?? ????? ?????????? ???? ??????? ??????? ???? ???????? ??» ??????
459d
??? ?????????. ?????? ?? ??? ?? ???????? ????? ????? ?? ??????? ??????? ?????.

??? ????? ??, ???.

?? ???? ?????? ?????? ??? ???????????? ????? ?? ????? ????? ????????? ??? ?????????.

??? ??;

??? ???, ?????, ?? ??? ???????????? ???? ???????? ???? ???????? ???????????? ?? ??????????, ???? ?? ??????????? ???? ??????????? ??????????, ??? ??? ??? ?? ?????? ???????,
459e
??? ?? ??, ?? ?????? ?? ???????? ??? ????????? ?????, ??? ????? ????? ????????? ????????? ???? ?????? ???? ????????, ?? ?? ? ????? ??? ??????? ??? ??????? ??????????? ?????.

????????, ???.

?????? ?? ?????? ????? ???????????? ?? ??? ????????? ??? ?? ?????? ??? ???? ???????? ??? ??????, ??? ?????
460a
???????? ???? ????????? ???????? ????????? ???? ??????????? ??????: ?? ?? ?????? ??? ????? ??? ???? ??????? ?????????, ??» ?? ??????? ????????? ??? ????? ??????? ??? ??????, ???? ???????? ?? ??? ?????? ??? ????? ?? ??????? ?????????????, ??? ???? ?????? ???? ? ????? ???? ?? ??????? ???? ?????? ????????.

?????, ???.

?????? ?? ????? ????? ???????? ??????, ???? ??? ?????? ??????? ????????? ??» ??????? ????????? ????? ???? ?? ???? ????????.

??? ????, ???.
460b
??? ???? ??????? ?? ??? ??? ???? ?? ?????? ? ?????? ??? ???? ?????? ??? ???? ???? ?? ??? ??????????? ? ??????? ??? ??? ???????? ????????????, ??? ??? ??? ???? ????????? ?? ???????? ??? ?????? ?? ??? ???????? ??????????.

?????.

?????? ??? ?? ??? ????????? ?????? ??????????????? ?? ??? ?????? ??????????? ????? ???? ?????? ???? ???????? ???? ???????? – ?????? ??? ??? ??? ??? ????? ??????? ?? ??? ???????? —

???.
460c
?? ??? ?? ??? ??????, ????, ???????? ??? ??? ????? ???????? ???? ????? ??????? ????? ???????? ?? ???? ????? ??? ??????: ?? ?? ??? ????????, ??? ??? ?? ??? ?????? ???????? ????????, ?? ???????? ?? ??? ????? ????????????? ?? ??????.

????? ??????, ???, ??????? ?? ????? ??? ??????? ???????.

?????? ??? ?????? ????? ????????????? ??? ?? ??????? ??? ??? ????? ??????? ???? ????????, ????? ???????
460d
??????????? ???? ??????? ?? ????? ??????????, ??? ????? ???? ??????? ????????????, ??? ?? ????? ?????? ???, ??? ????? ?????? ????????????? ???? ??????? ?????? ??????????, ????????? ?? ??? ??? ????? ????? ??????? ?? ??? ??????? ????????????;

?????? ????????, ???, ?????? ??? ??????????? ???? ??? ??????? ????????.

?????? ???, ?? ?» ???. ?? ?» ?????? ????????? ? ??????????. ?????? ??? ?? ?? ?????????? ???? ?? ?????? ?????????.

?????.
460e
??» ??? ??? ???????? ??????? ?????? ????? ?? ?????? ??? ???????, ????? ?? ?? ?????????;

?? ???? ?????; ???.

??????? ???, ?? ?» ???, ???????? ??? ???????????? ????? ?????????????????? ??????? ?? ?????: ????? ??, ??????? ??? ???????? ?????? ????? ????, ?? ??? ?????? ?????? ?? ????? ????? ???????????????????????.
461a
????????? ????, ???, ???? ???? ??????? ?? ??? ?????????.

?????? ????? ??????????? ?????? ????? ???????? ??? ??? ?? ?????? ????????? ??????, ???? ????? ???? ??????? ??????? ?? ????????, ?? ????? ????????? ?? ?????, ??, ?? ????, ?????????? ??? ??? ?????? ???» ??? ????? ???, ?? ??» ???????? ???? ?????? ???????? ??? ??????? ??? ?????? ??? ??????? ? ????? ?? ?????? ???????? ??? ?? ????????
461b
????????????? ??? ???? ???????? ?????????, ???» ??? ?????? ???? ?????? ????????? ???????.

?????, ???.

? ????? ?? ?», ?????, ?????, ??? ??? ??? ??? ????????? ?? ??????????? ???????? ??????? ??? ?? ?????? ????????: ????? ??? ??? ???????? ??? ??????? ??????? ????? ????? ?? ????? ??????????.

????????, ???.

???? ?? ?? ????? ?? ?? ???????? ??? ?? ?????? ??? ?????? ?????? ??? ???????, ???????? ??? ?????????? ?????? ????????????
461c
? ?? ???????, ???? ??????? ??? ????? ??? ???? ??? ????????? ????? ??? ???? ??? ??????, ??? ???????? ?? ???? ??? ??? ????? ??? ???? ?????? ??? ?? ???? ??? ??? ?? ???, ??? ????? ?» ??? ????? ??????????????? ???????????? ??????? ??? ???» ??? ??? ???????? ????? ???? ?» ??, ??? ???????, ??? ?? ?? ????????, ???? ???????, ?? ??? ????? ?????? ?? ???????.

??? ????? ??? ?», ???, ??????? ???????: ??????? ?? ???
461d
????????? ??? ? ????? ?????? ??? ???????????? ???????;

???????, ?? ?» ???: ???» ??» ?? ?? ?????? ??? ????? ??????? ???????, ???» ??????? ?????? ???? ??? ?????? ?? ? ?? ??????? ??????, ????? ????? ???????? ?? ??? ?????? ????, ?? ?? ????? ?????????, ??? ?????? ??????? ??????, ??? ???? ?? ?? ?????? ?????? ?????? ??????, ??? ?????» ?? ???????? ??????? ?? ??? ?????, ?? ?» ?? ?????? ?? ????? ????????, ?? ? ?? ??????? ??? ?? ??????? ????? ???????,
461e
??????? ?? ??? ????????, ????, ? ????? ????????, ??????? ?? ????????. ???????? ?? ??? ??????? ????? ? ????? ?????????, ??? ? ?????? ????? ???????? ??? ? ????? ??????????.

????????, ? ?» ??.

? ??? ?? ????????, ? ???????, ???? ?? ??? ??????? ???????? ?? ??? ?????? ???? ?????? ??? ??? ??????: ?? ?? ??????? ?? ?? ???? ???????? ??? ????? ????????, ??? ?? ?? ???? ????? ???????????? ???? ??? ?????. ? ??? ???????;
462a
???? ?? ???, ? ?» ??.

??» ??? ??? ??? ???? ??? ?????????, ??????? ???? ?????? ?? ???? ?? ???????? ?????? ?????? ?????? ??? ?????? ??????????, ?? ??? ???????????? ??? ????????? ??????? ???? ??????, ??? ?? ???????? ?????, ???? ???????????? ??? ? ????? ????????? ??? ??? ?? ??? ?????? ????? ???? ????????, ?? ?? ??? ????? ??????????;

?????? ???????, ???.

?????? ??? ?? ?????? ????? ????? ? ?????? ? ?? ?????
462b
?????? ??? ???? ?????? ???? ????; ? ?????? ?????? ??? ? ?? ????? ?? ??? ???? ????;

??? ??????.

?????? ? ??? ?????? ?? ??? ????? ???????? ??????, ???? ??? ??????? ?????? ?? ??????? ??? ????? ?????????? ?? ??? ??????????? ??????????? ??????? ??? ????????;

????????? ??? ???, ???.

? ?? ?? ??? ???????? ??????? ???????, ???? ?? ??? ??????????, ?? ?? ?????????? ????????? ??? ???? ??????
462c
???????? ??? ?????? ?? ??? ??? ?? ?? ?????;

?? ?» ??;

??» ??? ?? ????? ?? ??????? ????????, ???? ?? ??? ?????????? ?? ?? ????? ?? ?????? ??????, ?? ?? ???? ??? ?? ??? ????; ??? ???? ??? ????????? ???? ?????;

?????? ??? ???.

?? ????? ?? ????? ???????? ??? ?? ???? ???? ????? ????? ??????? ?? ???? ??? ?? ??? ????, ???? ?????? ??????????;

???? ??.

??? ???? ?? ???????? ???? ???????? ????; ???? ???? ??? ???? ???????? ??? ?????, ???? ? ???????? ? ???? ?? ???? ???? ??? ????? ???????? ??? ???? ???????? ??? ??? ????????
462d
?? ???? ?????? ?? ??? ???? ??? ?????????? ?????? ?????????? ???, ??? ???? ?? ??????? ??? ? ???????? ??? ???????? ?????: ??? ???? ????? ??????? ??? ??? ???????? ? ????? ?????, ???? ?? ????? ????????? ?????? ??? ???? ?????? ?????????;

? ????? ???, ???: ??? ????? ? ??????, ??? ???????? ???????? ? ?????? ???????????? ????? ?????.

???? ?? ????? ????????? ??? ??????? ?????? ? ??????
462e
? ????? ? ??????? ????? ??????? ?? ????? ?????? ????? ?? ??????, ??? ? ???????????? ????? ? ????????????.

??????, ???, ??? ?? ???????.

??? ?? ???, ?? ?» ???, ????????? ???? ??? ??? ???????? ?????, ??? ?? ??? ????? ??????????? ??????? ?? ????, ?? ???? ??????» ???? ???? ??? ???? ??? ??????.

?????? ???, ???.
463a
?? ???; ???? ??? ??? ??? ?? ???? ?????? ??????? ???????? ?? ??? ?????, ???? ?? ??? ?? ?????;

????.

??????? ??? ?? ?????? ????? ???????? ??????????;

??? ?» ??;

???? ???? ?? ??????? ?? ? ?? ???? ?????? ????? ???? ???????? ????????????;

?? ??? ???? ??????? ????????, ?? ?? ???? ???????????????? ???? ??????? ?????, ????????.

?? ?» ? ?? ?? ??????? ?????; ???? ?? ??????? ?? ???? ???????? ????? ?????;
463b
??????? ?? ??? ??????????, ???.

?? ?» ????? ??? ?????;

?????????? ?? ??? ???????.

?? ?» ?? ???? ?????? ???????? ???? ??????;

???????, ???.

?? ?» ?? ???????? ????????;

???????????, ???.

?? ?» ?? ????????;

??????????.

????? ??? ?????? ??? ???????? ??? ?? ???? ?????? ???????, ?? ??? ???? ???? ?????????? ??? ??????????? ??? ??? ?? ???????, ??? ?» ?? ?????????;

??? ??????? ??.

?????? ??? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ?? ??? ?????,
463c
??? ?» ????????? ?? ??? ??????;

????.

?? ?? ?? ???? ??? ???????; ???» ????? ????? ???? ?? ??? ?????????? ??????? ???? ? ?????????? ?? ?????????;

???????, ???: ????? ??? ? ?? ?????????, ? ?? ?????? ? ?? ?????? ? ?? ????? ? ?? ????? ? ??? ? ??????? ? ?????? ???????? ? ????????? ?????? ???????????.

????????, ?? ?» ???, ??????, ???» ??? ??? ???? ????: ??????? ?????? ?? ??????? ????? ?????? ????????????, ?
463d
??? ??? ??????? ????? ???? ?? ??????? ????????, ???? ?? ???? ???????, ??? ????? ???? ??????? ?????? ?? ???? ??? ?????????? ??? ??? ??????? ???? ????? ??? ??????, ? ???? ???? ???? ???? ???? ???????? ???? ??????? ???????, ?? ???? ???? ???? ?????? ?????????? ??, ?? ???? ??????? ? ?????; ????? ??? ? ????? ????? ?? ??????? ??? ??????? ?????????? ????? ???? ?? ??? ?????? ??? ??? ???? ???????, ??? ?? ?????? ??? ???????, ??? ???? ??? ????? ????????;
463e
?????, ???: ??????? ??? ?? ??? ?? ???? ????? ?????? ??????? ??? ??? ???????? ????? ??????????.

????? ??? ?????? ??????? ?? ???? ????????????? ???? ????? ? ?? ? ????? ?????????? ? ????? ???????? ?? ????, ?? ??? ?? ???? ?? ??????? ? ??? ?? ???? ?????.

?????????? ??, ? ?» ??.
464a
?????? ???? ?????? ??? ???????? ?? ??? ??????? ?????? ????????????? ??? ?? ?????? ??? ??? ????? ?????;

??? ????? ?? ??????.

?????? ??????? ??? ????? ????????????? ???? ?? ???????, ? ?? ???? ???????????; ?????? ?? ???????????? ???? ?? ????? ?? ??? ?????? ??????? ????????? ???????;

???? ??.

??» ??? ?????? ????? ???? ?? ???? ?????????? ? ??? ???????? ?? ??? ?????? ???????? ???? ???????;

???? ??? ??? ???????, ???.
464b
???? ??? ???????? ?? ????? ???? ???????????? ??????, ???????????? ?? ?????????? ????? ?????? ???? ????? ????? ????? ?? ???? ??? ?????? ?? ????.

??? ????? ?», ???, ????????????.

??? ???????? ??? ?????? ?? ????? ????? ???? ???????? ? ???????? ???? ?????????? ??? ?? ?????? ??? ??? ????????.

??? ???», ???.

??? ??? ?? ??? ???? ??????? ?? ???????????: ?????? ??? ??? ???? ?????? ??????? ????? ???? ????? ???? ??? ????
464c
?? ?????, ???? ???? ??? ????? ?????? ???????????, ?????? ??? ???????, ????? ?????? ??????????, ?? ???????? ????? ??????? ?????.

?????, ???.

??» ??? ???, ???? ????, ?? ?? ??????? ???????? ??? ?? ??? ???????? ??? ?????? ??????????? ?????? ????????? ???????, ??? ????? ?? ??????? ??? ????? ?? ???? ??????????? ?? ?? ???? ???» ????? ????, ??? ??? ??? ??? ?????? ?????? ??????? ??? ?? ??????? ????? ??? ????? ?????????,
464d
??? ?? ??? ??? ?????? ?????? ?????, ??? ??????? ?? ??? ?????? ???????, ?????? ?? ??? ????????? ??????????? ????? ????? ?????, ???» ??? ??????? ??? ??????? ???? ??? ?? ???? ????????? ?????? ??? ?? ??????? ????????? ????? ?? ??? ?????? ?????;

?????? ??? ???, ???.

?? ??; ????? ?? ??? ????????? ???? ???????? ??? ????????? ?? ????? ?? ???? ?????? ??? ?? ????? ????? ???????? ???? ?? ????, ?? ?» ???? ?????; ???? ?? ???????
464e
??????? ???????????? ?????, ??? ?? ??? ???????? ? ?????? ??? ???????? ?????? ???????? ????????????;

????? ??????, ???, ??????????.

??? ??? ???? ?????? ?? ???» ?????? ????? ??????? ?? ???? ?? ??????: ????? ??? ??? ?????? ????????? ????? ??? ??????? ??? ???????, ??????? ??????? ????????? ????????.

?????, ???.
465a
??? ??? ???? ????? ????, ?? ?» ???, ????? ? ?????: ?? ??? ??? ?? ???????, ?? ?? ??????? ?????? ??? ????? ????? ??? ??????? ?? ??? ???????.

???? ??? ???.

?????????? ??? ???????? ?????? ?????? ?? ??? ???????? ?????????????.

?????.

??? ??? ??? ?? ???????? ???????????, ?? ?? ???????? ????????????, ???? ???? ????????? ??????????? ???? ???? ???????, ?? ?? ?????. ????? ?» ???? ????? ????????: ????? ??? ?? ?????? ????????, ???? ?? ??? ?????, ????? ??? ??
465b
?????? ?? ???????? ????????, ???? ?? ?? ?? ???????? ???? ?????? ???????, ???? ??? ?? ????, ???? ?? ?? ????????, ???? ?? ?? ???????.

????????? ??? ?????, ???.

??????? ?? ?? ??? ????? ??????? ???? ???????? ?? ?????? ??????;

?????? ??.

?????? ??? ?? ??????? ?? ???????????? ????? ?????? ?? ???? ? ???? ????? ???? ??????? ? ???? ???????? ???????????.

?? ??? ???.

?? ?? ??? ?????????? ??? ????? ??» ????????? ????
465c
??? ??????, ?? ???????????? ?? ????, ????????? ?? ???????? ??????? ??????? ?? ??? ????????? ???? ?? ??????????? ??? ???????????? ??? ?????? ??????? ????????? ???????, ?? ??? ????????????, ?? ?» ????????????, ?? ?? ?????? ??????????? ??????? ???? ???????? ?? ??? ???????, ????????? ??????????, ??? ??, ? ????, ???? ???? ??? ??? ????????, ???? ?? ?? ??? ?????? ??? ??? ???? ??????.
465d
???? ???, ???, ??? ?????.

?????? ?? ?? ?????? ????????????, ??????? ?? ??? ?????????? ???? ?? ?? ???????????? ???? ????????????.

??;

??? ??????? ??? ????? ??????????????? ??????? ?? ??????? ???????. ? ?? ??? ????? ???? ???????, ? ?» ?? ??? ???????? ????? ?????????. ????? ?? ??? ?????? ???????? ??? ?????? ????????, ????? ?? ??? ???? ?????? ????? ???? ???? ?????? ????? ?? ??? ?????? ??????????, ??? ???? ????????
465e
???? ??? ????? ?????? ?????? ?? ??? ????????????? ????? ????? ??????????.

??? ????, ???, ????.

???????? ???, ?? ?» ???, ??? ?? ???? ??????? ??? ???? ???? ????? ???? ????????? ??? ???? ??????? ??? ??????????
466a
????????, ??? ???? ????? ????? ?? ??? ??????? ????? ??????; ????? ?? ??? ??????? ??? ????? ???, ?? ??? ??????????, ??? ????? ??????????, ??? ?? ???? ??? ??????? ??????? ????????, ??? ?? ????? ?? ???? ?» ????? ???????????????, ???» ??? ??? ?? ????? ???????????? ?? ???? ????? ???????? ??????????;

????????, ???.

?? ???; ??? ???? ? ??? ????????? ????, ????? ??? ?? ??? ???????????? ???? ?? ??????? ??? ??????? ????????,
466b
?? ?? ???? ??? ??? ?????????? ???????? ???? ? ????? ????? ?????????? ? ??? ??? ???????;

?? ??? ?????, ???.

???? ??????, ? ?? ??? ???? ??????, ??????? ??? ??????? ??????, ??? ?? ????? ? ????? ??????????? ???????? ?????????, ???? ???? ????? ?????, ???» ??????? ???? ???? ???? ??????? ??? ??????? ??? ?? ????? ????? ???????, ???» ??????? ?? ??? ??????????? ???? ????????? ??????????? ???? ???????
466c
????? ??? ??????? ??? ?? ?????? ?? ?? ?? ????? ???????????, ???????? ??? ??????? ??? ?? ???? ?? ????? ????? «?????» ????? ??? «????? ??????.»

???? ???, ???, ???????? ???????? ????? ??? ????? ?? ???.

????????? ???, ?? ?» ???, ??? ??? ???????? ????????? ???? ????????, ?? ????????????, ???????? ?? ???? ??? ?????? ??? ??????? ??? ????? ???????, ???? ?? ????? ???????? ??? ??????? ?? ?????? ??? ???????????? ???? ???
466d
??????????? ????? ?????, ??? ????? ????? ???? ?? ??????? ?????????, ??? ????? ?????????? ?? ?? ???????? ??????? ??? ?? ???? ????? ??? ??? ?????? ???? ?? ?????, ? ????????? ???? ?????? ?????????;

???????, ???.

??????, ?? ?» ???, ?????? ?????? ?????????, ?? ??? ??? ?? ????????? ???????, ????? ?? ?????? ?????, ?????? ??? ????????? ??????????, ??? ??? ???????;

?????, ???, ????? ? ??????? ???????????.
466e
???? ??? ??? ??? ?? ?? ?????? ?????, ????, ????? ?? ?????? ????????????.

???; ? ?» ??.

??? ????? ?????????????, ??? ???? ?? ?????? ??? ?????? ??? ??? ??????? ???? ?????, ??» ????? ?? ??? ????? ?????????? ??????? ????? ? ??????????? ?????? ???????????:
467a
???? ?? ?? ??? ????????? ??? ????????? ????? ?? ???? ??? ???????, ??? ?????????? ??????? ?? ??? ???????. ? ??? ??????? ?? ???? ??? ??????, ???? ???? ??? ???????? ??????, ?? ????? ?????? ???????????? ???????? ???? ???????? ??? ??????????;

??? ????.

? ??? ???????? ????????????? ?????????? ? ???? ?????? ???? ????? ???????? ?? ??? ??? ??? ???????????;

???????????? ??????, ???, ???.

???? ??? ??? ???????? ?? ??? ???? ???????????
467b
???????? ?? ?? ????.

????? ????. ???????? ??, ? ????????, ?? ??????? ?????????, ??? ?? ?? ?????? ?????, ???? ??????? ?????? ??????????? ??????? ??? ??? ????? ????? ???????? ?????????.

?????, ?? ?» ???, ??????. ???? ?? ?????? ??? ??? ?????????????? ?? ?? ???? ???????????;

???????.

?? ?»; ?? ??? ????????????, ??? ?? ? ???????? ??????? ????????????;

????? ??.
467c
???? ??????? ???? ????????? ??? ??? ????? ???????? ??????? ? ?? ?? ???? ??? ??????? ?????? ???? ?????? ?????????? ?????????;

???, ???? ???????? ???? ? ??????.

????? ??? ??? ?????????, ??????? ??????? ???? ?????? ??????, ?????????????? ?» ?????? ?????????, ??? ????? ????: ? ???;

???.

??????, ?? ?» ???, ?????? ??? ????? ?? ???????, ??? ????????, ??? ??????? ??????? ???? ?????????? ???
467d
????????? ???? ?? ??? ?? ???????????;

?????, ???.

??? ??? ??? ??? ???????, ??? ?? ??? ????????????.

?????.

??? ???????? ?? ???, ?? ?» ???, ?? ???? ??????????? ?????? ???????????? ???? ???? ???????? ?? ??? ?????? ??????? ???????? ?? ??? ??????????? ?????.

?????? ???.

???? ???, ???????, ??? ???? ????? ????? ??????? ?? ???????.

??? ????.

???? ?????? ?? ???????, ? ????, ??????? ??? ?????? ???? ?????, ??», ?? ?? ???, ????????? ???????????.
467e
??? ??????; ???.

??? ???? ??????, ?? ?» ???, ???????????? ?? ?????????, ??? ???????????? ???????? ??» ????? ?????? ??? ??? ????, ?? ????????? ???? ?????????, ???» ??? ???????????? ??? ???????????. ???? ??? ???????? ?? ????????? ?? ????? ?????, ??? ???????????, ?? ?? ???, ?????????? ???? ??????????? ???????? ????????.

?????, ???, ??? ?????? ??????.
468a
?? ?? ??, ?????, ?? ???? ??? ???????; ??? ?????? ??? ???? ?????????? ???? ?????? ?? ??? ???? ?????????; ??» ????? ??? ???????????? ? ??;

???», ???, ???» ??.

????? ???, ?????, ??? ??????? ????? ? ???? ?????????? ? ?? ??? ???????? ????????? ??? ????? ??? ?? ?????????? ???? ??? ?????????? ? ???????;

???? ??? ???.

??? ?? ????? ??? ???? ????????? ?????? ??» ?? ?????? ??????? ???? ?????? ??????? ?? ???? ??? ?? ?????????;
468b
?????? ??.

??? ?? ???????????? ?? ??? ????????????? ?? ?????? ??? ??? ???????? ??? ??? ??????????????? ????????? ?? ??? ?????? ?? ????? ??? ??????? ????? ??? ?????? ????????????; ? ??;

??????.

?? ??; ??????????;

??? ?????.

???? ???» ?????, ?? ?» ???, ?????? ??? ?????.

?? ?????;

?? ??????? ?? ??? ????????? ??? ???????.

??????, ???, ???????: ??? ?????????? ?? ?? ????,
468c
??? ?? ??? ?????? ??? ??? ????????, ??? ?????? ??????? ??????????? ?? ?? ???????? ??????, ??? ???, ??? ??? ??? ???? ???? ? ??????? ? ???????, ???????????? ? ???? ?? ????????? ??????.

?????, ?? ?» ???. ??? ??? ??? ????? ???? ????? ?? ??????? ??????? ? ???? ?????? ??? ???????? ??? ???????? ???????? ???? ???? ?????? ???????, ??» ??? ???????? ?? ??? ???????? ?????????, ??????? ???.

??????? ???, ???.

???? ??? ??? ???» ?????? ???? ???????? ??????? ?????
468d
??? ???? ???? ??????. ??? ??? ?????? ??? ????????????? ?? ?? ?????? «????????» ?????? ??? «??????????? ???????????,» ?? ?????? ??????? ????? ????? ?? ?????? ?? ??? ???????, ?? ?? ??? ?? ???????? ??? ??? ????? ???????.

????????, ???.

????????? ???, ?? ?» ???, ????? ?? ?????. ??? ??? ????? ?? ?? ??????? ??? ???? ????????? ???? ???? ???????, ???» ???? ?? ?????? ?????????, ??? ?????? ??? ??? ????? ???????? ?????????, ???? ?? ??????? «?????? ?? ??? ???????»
468e
«??? ??????? ?????????,» ??? ??? ?? ????? ??????? ???? ??????? ?????? ?? ??? ????????.

????????, ???, ??????.

????: ??? ?? ?? ??????????? ??? ???????? ?? ?? ??????????? ????????? ??» ?? ?????? ??? ??????? ??? ?????? ?????? ?????;

?????? ?? ???????.

???» ?? ????????? ??????, ??????? ????? ??? ???????? ?????? ????????????, ?? ???—
469a
«?? ??? ???????? ????? ?????????? ??????????, ??????, ??????????, ??????? ??????? ????????;”

????????? ??? ???.

???????????? ??? ??? ???? ??? ??? ???? ?????????? ?? ??? ?????? ??????? ??? ???? ???????, ???? ??? ????? ??????? ? ?? ????????;

?? ?» ?? ????????;

??? ??? ?????? ?? ?????? ?? ????????, ???? ????????????
469b
?? ??? ????????????? ????? ??? ?????; ????? ?? ????? ????????? ???? ??? ???? ? ???? ???? ????? ????????? ??? ???? ?? ??????????? ?? ?? ??? ?????? ????????;

??????? ????, ???.

?? ??; ???? ???? ????????? ??? ?????????? ???? ?? ??????????;

?? ????? ??;

?????? ??? ????????????? ????, ????? ??????? ??????? ????????? ?????? ???????????????, ? ???» ???? ?????????? ???? ?? ??????? ??? ????? ???????, ??? ?????????
469c
?????? ?????????, ????????????? ??? ??? ??? ???????? ????????;

??? ??? ?????, ???, ???????? ?? ?????????.

???? ?????? ??? ?????? ???????? ???? ??????, ???? ?? ?????? ??????? ???? ????????????;

???? ??? ???, ???: ?????? ?» ?? ??? ???? ???? ???? ????????? ?????????, ?????? ?» ?????????.

?? ??; ?????????, ?? ?» ???, ???? ????????????? ???? ?????, ??????? ?????????, ? ????? ????; ? ?? ????????
469d
??? ???? ??????? ???? ?? ???? ??? ????????? ?????, ?? ?? ??? ??????? ??????? ???? ???? ??? ???????? ?????????, ????? ?? ??? ?????????? ??? ??? ???????? ??????? ???????;

??? ????.

??????????? ?? ?? ????? ??? ???????????? ?????? ?????, ??? ?????????? ?? ??? ??????? ???????? ?? ???????? ???????? ?? ???? ??? ????????? ??????????? ??? ??????, ?????????? ?? ? ????????; ? ???? ?? ???????? ???? ???? ?????
469e
????????? ??? ?????, ?? ???? ?????? ??? ?? ??????? ????????????, ??? ????????? ??? ?????????;

???? ???????, ???.

?????? ??? ??? ??????????? ??? ??? ??? ?????????? ???????????;

?????? ??????, ???, ?? ???.

???? ??? ??? ???? ?? ???? ?? ???? ??????? ?? ???????????, ????? ?? ??? ?? ??? ???????, ??? ?? ???? ????
470a
??? ???? ???? ?????? ??????? ???????: ?????? ?? ??? ?????????? ?? ?? ?????? ? ???? ????? ?? ??????? ??? ??? ??????? ??????, ??? ?? ?? ?? ? ???? ???? ????.

????????, ???.

?? ?? ??? ?? ??????? ??? ????????? ??? ?????? ?????????; ????? ?? ??? ????????? ?? ?????????? ???? ???? ?????????;

???, ???, ????? ????????????? ????? ?? ?????????.

???? ??? ??????, ?? ?» ???, ????? ?????? ???????? ??????,
470b
???? ??? ???????? ?????? ???????????. ??? ?? ?????, ?????? ??? ????;

???? ??.

???????? ???, ????? ??? ?????????? ??? ????? ???????, ??????? ?? ??? ??????, ???? ??? ????? ???, ???? ??? ????? ?????? ?????????. ???? ?? ?? ??? ?? ??? ??????? ??? ????????, ?? ?? ????????? ??? ???????. ??? ??? ??? ?? ??? ??????? ????? ?????? ????????, ??? ?? ?? ??? ????????? ???????.

??? ????? ??, ???, ??? ?????? ??????.
470c
??? ?? ??? ?? ???? ???? ?????? ????. ???? ??? ?? ??? ????????? ????? ???? ???? ??????? ????? ??? ????????, ?? ?? ????????? ??????? ?? ??? ?????????.

????? ??, ???.

??????? ??? ??? ????????? ??? ????????? ?????? ???????? ?????????? ?? ??????? ??? ????????? ????? ?????, ??? ??????? ??? ?????? ?????? ???????: ??????? ?? ???????, ???? ?? ???????? ??????, ????? ??? ?????? ?????, ?????? ?» ?? ?? ??????? ??? ?????? ??? ??????????,
470d
??? ?????? ??? ???????? ?????? ???????.

??? ???, ???, ??????? ???? ????????.

?????? ??, ?????, ??? ?? ?? ??? ???????????? ??????, ???? ?? ?? ???????? ??????? ??? ?????? ?????, ??? ???????? ???????? ???????? ?????? ??? ?????? ???????????, ?? ??????????? ?? ????? ? ?????? ????? ??? ????????? ????? ??????????? – ?? ??? ?? ???? ??????? ??? ?????? ?? ??? ?????? ??????? – ???? ??????? ????? ???? ??????? ???????????
470e
???? ???????? ??? ???????????, ??? ??????????? ?? ??????????????? ??? ??? ??? ????????????.

???? ???, ???, ?????????? ???? ? ??????? ???????.

?? ?? ??; ????: ?? ?? ????? ????????, ??? ??????? ?????;

??? ?» ?????, ???.

?????? ??? ?????? ?? ??? ?????? ???????;

?????? ??.

???» ?? ??????????; ???? ??????? ??? ?????? ?????????, ???? ????????????? ????? ?? ????? ?????;

??? ?????? ??.
471a
?????? ??? ???? ???? ??????? ????????, ?? ????????, ?????? ????????? ??? ???? ??????????? ???????;

?? ???.

??? ?? ??????????????? ??? ??????????;

???? ??? ???.

??????? ?? ????????????, ??? ??? ??????? ?????????? ???» ??» ??????, ??????????? ?????, ?? ????????.

?????, ???.

???» ??? ??? ?????? ??????? ????? ????????, ???? ???????? ???????????, ???? ????????????? ?? ?????? ????? ?????? ??????? ?????? ?????, ??? ?????? ??? ???????? ??? ??????, ???» ??????? ??? ??????? ???? ??????? ??? ????????.
471b
??? ??? ????? ????? ???? ??? ??? ??????????? ??????? ?????, ?? ????? ??? ??????, ???? ?????? ??????????, ???? ????? ?????? ?????????? ??? ????????, ????? ?? ?? ?? ?????? ???????????? ??? ??? ???????? ????????? ?????? ?????.

??? ???, ???, ??????? ???? ???? ???? ???? ????????? ???? ????????? ??????? ????????????: ???? ?? ???? ?????????, ?? ??? ?? ??????? ???? ????????.

??????? ?? ??? ?????? ??? ????? ???? ??????, ???? ???
471c
??????? ???? ?????? ???????????;

?????, ???, ??? ????? ?? ????? ????? ?? ??? ?? ???????.

???? ??? ??? ??????, ? ????????, ??? ??? ??? ?? ??????? ???????? ??????, ???????? ???????????? ? ?? ?? ??????? ??????????? ????? ????? ???????, ?? ?? ?????? ???? ? ???????? ???????? ??? ???? ?????? ???? ??????: ???? ??? ??, ?? ???????, ????» ?? ??? ????? ????? ? ???????, ??? ? ?? ??????????? ??? ????, ??? ??? ???? ?????????
471d
?????» ?? ???????? ?? ?????? ?????????? ????????, ???????????? ?? ??? ???????????? ????? ?? ??????? ???????, ????????, ???????, ????: ?? ?? ??? ?? ???? ?????????????, ???? ??? ?? ?? ???? ????? ???? ??? ??????? ?????????????, ????? ?? ????? ???? ??????? ??? ?? ???? ??? ?????? ???????? ???????, ???» ??? ????? ????? ?????? ?? ????: ??? ????? ?? ? ???????????? ?????, ??? ?? ??? ??????, ???.
471e
???» ?? ???? ???????????? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ???? ?? ?????, ?? ??????? ? ???????? ????, ?????? ????? ???? ????? ????, ???? ????? ???? ??? ????????? ???? ?????? ???????, ?? ??????? ??? ? ???????, ?? ?» ???? ??????? ?????.
472a
???????? ?? ??, ?? ?» ???, ????? ?????????? ??????? ??? ??? ????? ???, ??? ?? ????????????? ?????????????. ???? ??? ??? ????? ??? ????? ??? ?? ??? ?????? ????????? ??? ?? ???????? ??? ??????????? ??? ????????? ???????, ? ??????? ???? ?? ??? ???????, ???? ????????? ?????, ??? ??????? ??? ?????? ?? ??? ???????? ???? ????????? ????? ?????? ?? ??? ?????????? ??????????.

??? ??, ???, ??????? ????? ?????, ????? ???????
472b
??» ???? ???? ?? ?? ?????? ?? ?????? ????????? ???? ? ????????. ???? ???? ??? ?? ????????.

??????, ?? ?» ???, ?????? ??? ???? ??? ????????????, ??? ????? ????????? ??????????? ???? ???? ??? ??????? ????? ??????.

???: ???? ?? ?????; ???.

?????: ???» ??? ??????? ???? ???? ??????????, ??? ??? ????? ??? ??????? ????????? ????? ???? ????? ??????? ?????????, ???? ??????? ???????? ????? ???? ??????????
472c
?????; ? ?????????? ??? ??? ???????? ????? ? ??? ??????? ??? ????? ??????? ??????;

?????, ???: ??????????.

????????????? ??? ?????, ?? ?» ???, ????????? ???? ?? ??????????? ???? ????, ??? ????? ??? ?????? ??????? ?? ???????, ??? ???? ?? ??? ?????????, ??? ??????? ?? ??? ??? ??????????, ??? ??? ???????? ????????????, ???? ?? ???? ????????? ??????????? ?? ???? ??? ??? ????????, ???????????? ??? ???? ???? ????? ?????????, ?? ?? ???????? ???
472d
?????????? ?, ??? ??????? ?????? ?????????? ?????, ???» ?? ?????? ?????, ??» ??????????? ?? ?????? ????? ?????????.

????? ???, ???, ?????? ??????.

???? ?? ??? ????? ?? ?????? ???????? ????? ?? ?? ?????? ?????????? ???? ?? ??? ? ????????? ???????? ??? ????? ??? ?? ?????? ?????? ??????? ?? ??? ????????? ?? ??? ??????? ???????? ???????? ?????;

?? ??» ??? ????», ???.

?? ???; ?? ??? ?????, ?????, ?????????? ?????????
472e
???? ?????? ??????;

???? ??.

????? ?? ??? ???? ???? ?? ?????? ?????? ?????, ??? ?? ?????? ????????? ?? ??????? ???? ????? ??????? ?? ???????;

?? ????, ???.

?? ??? ?????? ??????, ?? ?» ???, ????: ?? ?? ?? ??? ????? ???????????? ??? ??? ?????, ????????? ?? ??????? ??? ???? ?? ?????????» ?? ???, ????? ??? ???? ??? ???????? ????????? ?? ???? ????????????.

?? ????;
473a
??» ???? ?? ?? ????????? ?? ???????, ? ????? ???? ?????? ?????? ????? ???????? ??????????, ??? ?? ?? ?? ?????; ???? ?? ??????? ????????? ????? ? ??;

???????, ???.

????? ??? ?? ?? ???????? ??, ??? ?? ???? ?????????, ??????? ????????? ??? ?? ???? ???? ????????? ??????????: ???», ??? ???? ?? ???????? ?????? ?? ?? ???????? ??? ????????? ????? ?????????, ????? ????
473b
??????????? ?? ?????? ????? ????????? ? ?? ??????????. ? ??? ????????? ?????? ????????; ??? ??? ??? ?? ???????.

??? ??? ???, ???.

?? ?? ?? ???? ?????, ?? ?????, ????????? ?????? ?? ??? ???????????? ?? ???? ??? ????? ?? ???? ?????? ????????? ??» ? ??? ????? ?????????, ??? ????? ?? ??????????? ???????????? ????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ????????? ?????, ??????? ??? ????, ?? ?? ??, ?????, ?? ?? ??, ??? ????????? ??? ??????? ??? ??????????? ??? ???????.
473c
????????? ??? ???, ???.

???? ??? ??????, ?? ?» ???, ???????????? ???????? ??? ????? ?????? ??? ????????? ??, ?? ?????? ??????? ?? ???? ??????, ??????? ??.

?????; ???.

??» ???? ??, ?? ?» ???, ???? ? ?? ??????? ???????????? ??????. ????????? ?» ???, ?? ??? ?????? ?????? ?? ??????? ????? ???? ??????? ??? ?????? ???????????. ?????? ?? ? ????? ??????.

????, ???.

??? ??, ?? ?» ???, ? ?? ????????? ???????????? ??
473d
???? ??????? ? ?? ??????? ?? ??? ????????? ??? ???????? ???????????? ??????? ?? ??? ??????, ??? ????? ??? ?????? ???????, ??????? ?? ???????? ??? ?????????, ??? ?? ??? ??????????? ????? ??» ???????? ?? ?????? ?????? ?? ??????? ?????????????, ??? ???? ????? ?????, ? ???? ???????, ???? ??????, ???? ?» ???? ?? ????????? ?????,
473e
???? ???? ? ???????? ?? ???? ???????? ??? ?? ??? ?? ??????? ??? ??? ????? ???, ?? ??? ???? ????????????. ???? ????? ????? ? ???? ????? ????? ???????? ??????, ?????? ?? ???? ???? ????? ?????????: ??????? ??? ????? ??? ??? ?? ???? ??? ?????????????? ???? ???? ???? ???????.

??? ??, ? ????????, ???, ???????? ?????????? ???? ?? ??? ?????, ?? ????? ???? ??? ?? ???? ??????? ?? ???
474a
?? ??????? ??? ?????, ???? ???????? ?? ??????, ??????? ???????? ??? ?????? ????????? ?????, ???? ????????????? ?? ???????? ????????????: ??? ?? ?? ????? ?? ???? ??? ???????, ?? ???? ??????????? ?????? ?????.

?????? ?? ???, ?? ?» ???, ?????? ??????;

????? ?», ???, ??? ?????. ???? ??? ?? ?? ???????, ???» ????? ??? ???????: ??????? ?? ?????? ?? ??? ?? ??????????????, ??? ???? ?? ????? ??? ???????????? ???
474b
????????????. ???» ?? ???? ???????? ?????? ????? ???? ?????????? ??????????? ??? ???? ? ?? ??????.

?????????, ?? ?» ???, ?????? ??? ?? ???? ??????? ????????? ??????. ????????? ??? ??? ?????, ?? ???????? ?? ??????????? ??? ??????, ??????????? ???? ?????? ???? ?????????? ????? ???????? ???????? ????? ???? ??????, ??? ???????? ????????? ??????? ??? ?????????, ?????????????
474c
??? ???? ??? ???????? ????? ???????? ?? ?????????? ??????????? ?» ?? ?????, ???? ?» ?????? ???? ???????? ?????????? ?? ?? ????????.

??? ?? ???, ???, ?????????.

??? ??, ??????????? ??? ????, ??? ???? ??? ?? ?? ?????? ???????????.

???, ???.

????????????? ??? ??, ?? ?» ???, ??????, ? ???????? ??? ?? ?? ????? ?????? ??, ??? ??????? ?????, ??? ????? ???????, ?? ?? ??? ???????? ???????, ?? ?? ??, ???? ??? ?????????;
474d
?????????????, ???, ?? ??????, ???: ?? ??? ???? ?? ?????.

????, ?????, ???????, ? ???????, ?????? ? ??????: ????? ?» ??????? ?? ?????? ?????????? ??? ?????? ?? ?? ??? ??? ????????? ??? ???????? ??? ?? ?? ???????? ?? ??? ???????, ????????? ????? ????? ?????????? ?? ??? ??? ??????????. ? ??? ???? ??????? ???? ???? ??????; ? ???, ??? ?????, ???????? ??????? ????????????? ??» ????, ??? ?? ?? ?????? ????????? ???? ?????, ??? ?? ?? ???
474e
????? ?????? ??????????? ?????, ??????? ?? ????????? ?????, ??????? ?? ???? ?????? ?????: ??????????? ?? ??? ??????? ???? ????? ????? ?????? ????? ? ??????? ?????????????? ?? ??? ??????? ???????? ??? ????????, ??? ??? ??? ?; ??? ??? ???? ????? ????????? ???????????? ??
475a
??? ????? ????? ??????, ???? ?????? ?????????? ??? ????????? ?? ???.

?? ??????, ???, ??» ???? ?????? ???? ??? ???????? ??? ???? ???????, ??????? ??? ????? ?????.

?? ??; ?? ?» ???: ???? ????????? ?? ?? ???? ????? ????????? ????; ????? ????? ??? ????? ????????? ????????????;

??? ????.

??? ??? ?????????? ??, ?? ??????, ??????? ???, ?? ?? ??????????? ????????, ??????????????, ??? ?? ??? ????????
475b
??? ?????????? ????????, ??? ??????????? ??? ?????????? ????????? ????????, ?? ???? ????? ?????????? ?????.

?????? ??? ???.

????? ?? ???? ? ??: ??? ?? ?? ????? ???????????? ???????, ?????? ??? ?????? ?????? ??????? ?????????, ? ??? ???, ??? ?? ??;

??????, ???.

?????? ??? ??? ????????? ?????? ??????? ?????????? ?????, ?? ??? ???, ??? ?» ??, ???? ?????;

?????.

??? ??? ???? ?? ???????? ?????????????, ????? ??
475c
??? ???? ???? ??? ???? ????? ?????? ?? ?? ??????? ??? ??, ?? ??????? ???????? ???? ????????? ?????, ????? ??? ???? ?? ????? ??????? ???? ?????? ????? ???» ????????? ??????, ???? ????????? ???? ????????? ?????.

??? ????? ?? ???????.

??? ?? ?? ??????? ???????? ?????? ????????? ???????? ??? ??????? ??? ?? ????????? ????? ??? ???????? ??????, ?????? ?» ?? ???? ??????? ?????????: ? ???;
475d
??? ? ??????? ???: ?????? ??? ??? ?????? ??????? ??? ????????. ?? ?? ??? ???????????? ?????? ?????? ??????? ?? ????????????? ????????? ???????? ?????, ?? ?? ???????? ?????????? ????? ????? ?? ?» ?? ?????????? ???????, ?? ???? ??? ?????? ??? ???????? ????????? ??????? ??? ?? ???????? ??????, ????? ?? ??????????????? ?? ??? ????????? ?????? ????? ?????????? ???? ?????????? ???? ??? ???? ?????? ???? ??? ???? ????? ?????????????. ??????? ??? ?????? ??? ?????? ???????? ?????
475e
?????????? ??? ???? ??? ?????????? ?????????? ???????;

???????, ?????, ???» ??????? ??? ??????????.

???? ?? ?????????, ???, ????? ??????;

???? ??? ????????, ?? ?» ???, ????????????.

??? ????? ??? ?», ???, ?????: ???? ??? ???? ??????;

???????, ?? ?» ???, ?????? ???? ?? ?????: ?? ?? ????? ??????????? ??? ?? ???????.

?? ?????;

?????? ????? ???????? ????? ??????, ??? ???? ?????.
476a
??? ?» ??;

?????? ?????? ???, ??? ?? ????????;

??? ?????.

??? ???? ?? ??????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ????? ??? ?????? ??? ????? ???? ? ????? ?????, ???? ??? ?? ??????? ?????, ?? ?? ??? ??????? ??? ??????? ??? ??????? ???????? ???????? ??????????? ????? ????????? ???????.

?????, ???, ??????.

????? ??????, ?? ?» ???, ??????, ????? ??? ??? ????? ?????? ???????????? ?? ??? ??????????? ??? ??????????,
476b
??? ????? ?? ???? ?? ? ?????, ??? ?????? ?? ??? ????? ????????? ??????????.

???, ???, ??????;

?? ??? ???, ?? ?» ???, ???????? ??? ???????????? ??? ?? ????? ????? ?????????? ??? ????? ??? ??????? ??? ????? ?? ?? ??? ???????? ??????????????, ????? ?? ??? ????? ???????? ????? ? ??????? ??? ????? ????? ?? ??? ??????????.

???? ??? ??? ??, ???, ?????.

?? ?? ?? ??» ???? ?? ????? ??????? ????? ?? ??? ???? ???» ???? ??? ?? ??????? ?? ????;
476c
??? ????.

? ??? ???? ??? ???????? ???????, ???? ?? ?????? ???? ??????? ????, ?? ??? ?????? ??? ??? ?????? ?????, ????????? ???????, ???? ? ???? ????? ??? ???; ?????? ??. ?? ??????????? ??? ?? ???? ?????, ????? ?? ???? ??? ????» ????????? ?? ?????? ?? ?? ?????? ???» ???? ?????? ????? ? ??????;

??? ???? ??, ? ?» ??, ????? ??????????? ??? ????????.

?? ??; ? ???????? ?????? ????????? ?? ?? ???? ?????
476d
??? ????????? ??????? ??? ???? ??? ?? ??????? ?????????, ??? ???? ?? ????????? ???? ???? ???? ?? ????????? ?????????, ???? ? ???? ?? ??? ????? ????? ??? ???;

??? ????, ???, ????.

?????? ?????? ??? ??? ???????? ?? ???????????? ?????? ?? ????? ?????? ?????, ??? ?? ????? ?? ??????????;

???? ??? ???.

?? ??? ??? ???? ????????? ?????, ?? ????? ???????? ???» ?? ??????????, ??? ????????? ?? ??? ????? ???????;
476e
?????? ?? ????????????? ????? ??? ??????? ?????, ?????????????? ??? ??? ????????;

??? ?? ??? ??, ???.

??? ??, ?????? ?? ??????? ???? ?????. ? ?????? ??? ??????????? ???» ?????, ???????? ?? ?? ?? ????? ?????? ???? ??????, ???» ??????? ?? ??????? ?????? ??. ???» ???? ???? ????: ? ????????? ????????? ?? ? ?????; ?? ??? ??? ???? ??????? ?????????.

????????????, ???, ??? ????????? ??.

??????? ?? ? ??? ??;
477a
??: ??? ??? ?? ?? ?? ?? ?? ????????;

?????? ??? ????? ??????, ??? ?? ???????? ?????????, ??? ?? ??? ???????? ?? ???????? ???????, ?? ?? ?? ?????? ????? ????????;

?????????.

????: ?? ?? ?? ?? ????? ???? ?? ????? ?? ??? ?? ?????, ?? ?????? ?? ?????? ??? ?????????? ????? ??? ??? ?? ?????? ?????;

??????.

?????? ??? ??? ?? ???? ?????? ??, ??????? ?» ?? ??????? ??? ?? ????, ??? ?? ?? ?????? ????? ?????? ?? ??? ????????
477b
??????? ?? ??? ?????????, ?? ?? ???????? ?? ????????;

???? ??? ???.

??» ??? ??????? ?? ????? ?????;

??? ??? ??;

??????? ????? ??????? ????????? ? ??? ?????;

?????.

??» ???? ??? ???????? ???? ??? ??» ???? ????????, ???? ??? ??????? ??????? ??? ?????.

????.

?????? ???????? ??? ??? ?? ???? ??????, ?????? ?? ???? ?? ??; – ?????? ?? ??? ??? ????? ???????? ????????? ????? ?????????.

???;
477c
??????? ???????? ????? ????? ?? ??? ?????, ??? ?? ??? ????? ???????? ? ???????? ??? ???? ??? ??? ??? ?? ???????, ???? ???? ???? ??? ????? ??? ???????? ?????, ?? ??? ????????? ? ???????? ?????? ?? ?????.

???? ???????, ???.

??????? ?? ? ??? ???????? ???? ?????. ???????? ??? ??? ???? ???? ????? ??? ???? ????? ???? ?? ??? ???????? ???? ??? ????? ??????, ???? ? ????????? ???? ?????????? ???» ?????? ?? ??? ???? ?????, ?? ?? ????: ????????
477d
?» ??? ?????? ????? ????? ??» ? ?? ???? ??? ? ???????????, ??? ????? ??????? ????? ??????? ???????, ??? ??? ??? ??? ?? ???? ?????????? ??? ?? ???? ????????????? ??? ????? ????, ??? ?? ??? ????? ??? ?????? ????????????? ?????. ?? ?? ??; ??? ??????;

?????, ???.

????? ?? ?????, ?? ?» ???, ? ??????. ????????? ??????? ??????? ???? ??? ????? ?????, ? ??? ?? ????? ??????;

??? ?????, ???, ????? ?? ???????? ??????????????.
477e
?? ??, ????? ??? ??????? ? ??? ???? ????? ???????;

???????, ???: ? ??? ???????? ????????, ??? ???? ?? ? ???? ?????.

???? ??? ?? ?????? ?? ???????? ????????? ?? ?? ???? ????? ????????? ?? ??? ?????.

??? ??? ??, ???, ?? ?? ??????????? ?? ?? ?????????? ?????? ??? ???? ???? ??????;

?????, ?? ?» ???, ??? ????? ??? ?????? ????????? ????
478a
??????????? ????.

??????.

??» ????? ??? ?????? ?? ???????? ??????? ????? ???????;

??????.

???????? ??? ?? ??? ??? ?? ????, ?? ?? ?????? ?? ????;

???.

???? ??, ?????, ????????;

???.

? ?????? ???? ???????? ?????????; ??? ????? ??????? ?? ??? ???????? ?? ????; ? ????????;

????????, ???, ?? ??? ????????????: ????? ??» ???? ???? ??????? ???????, ???????? ?? ????????? ?????, ???? ??
478b
??? ????????, ???? ?? ???????, ?? ?????, ?? ?????? ?? ??? ??????? ??????? ??? ???????? ?????? ?????.

?????? ?? ?? ?? ???????, ???? ?? ?? ???????? ? ?? ?? ???;

????.

??» ??? ?? ?? ?? ???????; ? ???????? ??? ??????? ?? ?? ?? ??; ?????? ??. ??? ? ??????? ??? ?? ????? ??? ?????; ? ???? ?? ?? ???????? ???, ???????? ?? ?????;

????????.

???» ?? ?? ?? ??????? ? ???????;

???.

???? ??? ?? ?? ?? ??? ?? ?? ???? ????? ???????» ??
478c
??????????????;

???? ??.

?? ???? ??? ??????? ?? ??????? ????????, ???? ?? ??????;

?????, ???.

??? ??? ?? ???? ?? ?? ???????;

?? ???.

???? ??? ?????? ???? ?????? ???? ?? ???;

??? ??????.

??» ??? ????? ?????? ?????, ???????????? ? ?????? ???????? ? ??????? ???????;

????????.

???» ???, ?? ?» ???, ??????? ??? ??? ???????? ???? ?????????????, ??????? ?? ?????????;

??? ???? ??, ???.
478d
????? ?» ?????? ??????;

???.

?????? ??? ?? ??? ??????? ????.

?????? ??? ???.

?????? ?????? ?? ???? ???????, ?? ?? ?????? ???? ??? ?? ?? ??? ?? ??, ?? ???????? ?????? ??????? ??? ?????????? ????? ?? ??? ??? ?????? ?? ?????, ??? ???? ????????? ???? ??????? ??» ???? ???????, ???? ?? ?????? ?? ????? ??????? ??? ?????????;

?????.

??? ?? ?? ???????? ?????? ??????? ? ?? ???????? ?????;

????????.
478e
?????? ?? ???????» ?? ???? ??????, ?? ?????, ?? ????????? ???????, ??? ????? ?? ??? ?? ?????, ??? ????????? ?????????? ????? ?? ????????????????, ???, ??? ????, ???????? ???? ????? ?? ???? ??????????????, ???? ??? ?????? ?? ????, ???? ?? ?????? ?? ?????? ???????????. ? ??? ?????;

????.

?????? ?? ??????????? ?????? ???, ????, ??? ???????????
479a
? ??????? ?? ???? ??? ????? ??? ????? ???? ????? ??????? ???????? ??????? ??? ??? ???? ????? ??????? ???????, ????? ?? ?? ???? ???????, ??????? ? ?????????? ??? ?????? ?????????? ?? ??? ?? ?? ????? ?? ????? ??? ??????? ??? ????? ????. «?????? ??? ??, ? ??????, ???????, ??? ?????? ????? ??? ?? ????? ? ??? ??????? ?????????; ??? ??? ???????, ? ??? ??????; ??? ??? ?????, ? ??? ???????;»
479b
???, ???» ??????, ???, ??? ???? ??? ???? ??? ?????? ???????, ??? ??? ???? ??????.

?? ?? ?? ????? ????????; ????? ?? ?????? ? ???????? ????????;

?????.

??? ?????? ?? ??? ?????? ??? ????? ??? ????? ?? ?? ?????? ? ?? ???????, ????? ????????????? ? ????????;

???, ???» ???, ???, ??????? ????????? ??????.

??????? ??? ???? ?????? ? ??? ????? ??????? ??? ?????? ????? ? ?? ??? ?? ???? ?????;

???? ?? ???? ??????????, ???, ???????????????? ??????,
479c
??? ?? ??? ?????? ????????? ?? ???? ??? ????????, ??? ????? ???? ??? ??????????, ? ??? ??» ?? ????? ????? ??????????? ??????: ??? ??? ????? ??????????????, ??? ???» ????? ???? ?? ????? ????? ????? ??????? ?????? ??????, ???? ???????? ???? ?????????.

????? ??? ??????, ?? ?» ???, ??? ?????, ? ???? ?????? ?????? ????? ??? ?????? ?????? ?? ??? ??? ?? ?????; ???? ??? ??? ???????????? ?? ????? ???? ?? ?????? ?? ?????
479d
?????????, ???? ???????? ????? ???? ?? ?????? ?????.

??????????, ???.

????????? ???, ?? ??????, ??? ?? ??? ?????? ????? ?????? ????? ?? ???? ??? ??? ????? ?????? ??? ??????????? ??? ?? ?? ????? ??? ??? ????? ??????????.

?????????.

??????????????? ?? ??, ?? ?? ???????? ??????, ???????? ???? ???» ?? ??????? ???? ????????, ?? ?????? ??????? ?? ?????? ???????? ???????????.

????????????.
479e
???? ??? ????? ???? ?????????, ???? ?? ?? ????? ?? ??????? ???» ???? ??» ???? ?????? ?????????? ???????, ??? ????? ??????, ???? ?? ?? ??????? ??, ??? ????? ????, ???????? ??????? ??????, ?????????? ?? ?? ?????????? ?????.

??????, ???.

?? ?? ?? ???? ???? ?????? ????????? ??? ??? ???? ????? ??????? ????; ??» ?? ?????????? ???» ?? ????????;

?????? ??? ?????.

?????? ??? ?????????? ?? ??? ?????? ??????? ??? ?????
480a
??????? ??» ??? ?????? ?????, ???????? ?? ??» ??? ????; ? ?? ???????????? ??? ????? ?? ??? ????? ????? ??? ?? ??????» ?????? ??????? ?????? ?? ??? ???????, ???? ?? ?? ????? ???» ????????? ?? ?? ??;

?????????.

?? ??? ?? ????????????? ?????????? ????????? ?????? ?????? ? ??????????; ??? ??? ???? ?????? ???????????? ?? ???? ???????;

???, ?? ?? ??? ?????????, ???: ?? ??? ?????? ??????????? ?? ?????.

???? ???? ??? ??????? ?? ?? ???????????? ?????????? ???» ?? ?????????? ???????;

????????? ??? ???

Государство
Книга пятая
Сократ: 449а Сократ: «Тогда к такому городу или конституции я применяю термины добро и право – и к соответствующему типу людей; но других я называю дурными и ошибочными, если этот прав, как в отношении управления государством, так и в отношении формирования характера индивидуальной души, они подпадают под четыре формы дурности. «Что это такое?» – сказал он. И я собирался перечислить их в том порядке, в котором, как мне казалось, они развивались друг от друга, когда Полемарх – он сидел на некотором расстоянии от Адейманта – протянул руку и, схватив сверху его одежду, плечо, притянул к себе другое и, наклонившись вперед, произнес несколько слов ему на ухо, из которых мы больше ничего не услышали, кроме одного: «Так отпустим ли мы его, – сказал он, – или что нам делать? «Ни в коем случае», – сказал Адеймант, уже повышая голос. – Что же, – сказал я, – неужели ты не отпускаешь? «Вы», – сказал он 449c. «А по какой причине, скажите на милость? – сказал я. – Мы думаем, что вы бездельник, – сказал он, и пытаетесь лишить нас целого отдела, и это не в последнюю очередь, аргумента, чтобы избежать хлопот по его изложению, и рассчитываете "получить прочь от этого», столь легкомысленно заметив, что, конечно, в отношении женщин и детей каждому очевидно, что имущество друзей будет общим. «Ну, не так ли, Адеймант? " Я сказал. «Да, – сказал он, – но это слово «право», как и другие вещи, требует определения способа и характера такого сообщества. Может быть много способов. Не упускайте из виду тот 449d, который вы имеете в виду. Ибо мы уже давно подстерегали вас, ожидая, что вы скажете что-нибудь и о рождении детей, и о их воспитании, и объясните все дело общества женщин и детей, о котором вы говорите. Мы думаем, что правильное или неправильное управление этим имеет большое значение, всю разницу в мире, в конституции государства; Итак, теперь, поскольку вы начинаете другую конституцию, прежде чем достаточно ее определить, мы твердо решили, 450а, как вы слышали, не отпускать вас, пока вы не изложите все это так же полно, как вы сделали все остальное. «Запишите и меня, – сказал Главкон, – как голосующего по этому билету. «Конечно, – сказал Фрасимах, – ты можешь считать это нашим общим решением, Сократ. «Что вы сделали, – сказал я, – бросив мне вызов! Какую огромную дискуссию вы, так сказать, начали заново по поводу этого государственного устройства, предполагаемому завершению которого я радовался, будучи слишком рад, что он был принят 450b, как я его тогда изложил! Вы не представляете, какой рой аргументов вы вызываете этим требованием, которое я предвидел и уклонялся, чтобы избавить нас от бесконечных неприятностей. «Ну, – сказал Фрасимах, – неужели вы полагаете, что эта компания пришла сюда искать золото, а не слушать дискуссии? «Да, – сказал я, – в меру. «Нет, Сократ, – сказал Главкон, – мерой выслушивания подобных дискуссий является вся жизнь для разумных людей. Так что не считайте нас, и не утомляйтесь сами, объясняя нам, о чем мы просим, или ваши взгляды на то, как будет осуществляться это общение жен и детей среди наших опекунов, а также о воспитании детей в раннем возрасте в период между рождением и школьным обучением, что считается самой трудной частью образования. Попробуй же рассказать нам, как это должно быть. «Это нелегкая вещь для объяснения, мой дорогой друг, – сказал я, – ибо она вызывает даже больше, чем предшествующие ей положения, она вызывает много сомнений. Ибо можно усомниться в том, возможно ли то, что предложено, и, даже допуская такую возможность, можно все равно сомневаться в том, является ли это лучшим. 450d По этой причине мы как бы избегаем касаться этого вопроса, чтобы теорию не считали ничем иным, как «желанием-мыслью», мой дорогой друг. «Не уклоняйтесь, – сказал он, – ибо ваши слушатели не будут невнимательными, недоверчивыми или враждебными. И я сказал: «Дорогой мой, это замечание призвано меня ободрить? «Так и есть», – сказал он. «Ну, тогда, – сказал я, – это имеет прямо противоположный эффект. Ибо если бы я был уверен, что говорю со знанием, это было бы превосходным ободрением. 450e Ибо есть и безопасность, и уверенность в том, чтобы говорить правду со знанием о наших величайших и самых дорогих заботах тем, кто мудр и дорог. Но говорить, когда человек сомневается в себе и ищет, пока говорит, – это рискованная и скользкая затея. Боюсь не быть осмеянным, ибо это ребячество, а чтобы, упуская истину, не упасть и не потащить за собой друзей в делах, где важнее всего не оступиться. Итак, я приветствую Немезиду, Главкона, в том, что я собираюсь сказать. Действительно, я считаю, что непреднамеренное убийство является меньшей ошибкой, чем введение в заблуждение мнения о честном, добром и справедливом. Это риск, что лучше бежать с врагами Я падаю и тащу за собой друзей в делах, где важнее всего не оступиться. Итак, я приветствую Немезиду, Главкона, в том, что я собираюсь сказать. Действительно, я считаю, что непреднамеренное убийство является меньшей ошибкой, чем введение в заблуждение мнения о честном, добром и справедливом. Это риск, что лучше бежать с врагами Я падаю и тащу за собой друзей в делах, где важнее всего не оступиться. Итак, я приветствую Немезиду, Главкона, в том, что я собираюсь сказать. Действительно, я считаю, что непреднамеренное убийство является меньшей ошибкой, чем введение в заблуждение мнения о честном, добром и справедливом. Это риск, что лучше бежать с врагами  451b, чем с друзьями, чтобы ваша поддержка была никакой. И Главкон, смеясь, сказал: «Нет, Сократ, если какая-нибудь ложная нота в рассуждении причинит нам какой-либо вред, мы отпускаем тебя, как в деле об убийстве, и гарантируем, что ты чист от рук и не обманешь нас. Так что говорите уверенно. «Ну, – сказал я, – тот, кого отпустят в таком случае, считается чистым, как предписывает закон, и, надо полагать, если там, то и здесь. – Тогда продолжайте, – сказал он, – обо всех этих возражениях. «Тогда мы должны вернуться, – сказал я, – и сказать теперь то, что, возможно, следовало бы сказать там в должной последовательности. 451c Но, может быть, и правильный путь, что после завершения мужской драмы нам следует по очереди пройти и с женской, тем более, что вы так настойчивы. «Таким образом, для мужчин, рожденных и воспитанных, как мы описали, по моему мнению, нет другого права владения и использования детей и женщин, кроме того, которое соответствует началу, которое мы им дали. Я полагаю, что мы стремились представить этих людей в наших беседах хранителями стада? " "Да. 451d «Тогда давайте сохраним аналогию и назначим им поколение и размножение, отвечающее ей, и посмотрим, подходит она нам или нет. " "В каком смысле? " он сказал. "В этом. Ожидаем ли мы, что самки сторожевых собак присоединятся к охране того, что охраняют самцы, будут охотиться вместе с ними и разделять все их занятия, или же мы ожидаем, что самки останутся дома, поскольку они выведены из строя из-за вынашивания и размножения детенышей, пока мужчины трудятся и заботятся о стаде? «У них есть все общее, – ответил он 451e, – за исключением того, что мы относимся к женщинам как к более слабым, а к мужчинам как к более сильным. «Возможно ли тогда, – сказал я, – использовать какое-либо существо для тех же целей, что и другое, если вы не даете ему такого же воспитания и образования? " "Это невозможно. «Если мы хотим использовать женщин для тех же целей, что и мужчин, 452a мы должны также научить их тому же. " "Да. «Теперь музыка вместе с гимнастикой стала тем обучением, которое мы давали мужчинам. " "Да. «Тогда мы должны поручить эти два искусства женщинам и военным должностям и использовать их таким же образом. «Судя по тому, что вы говорите, это кажется вероятным», – ответил он. «В таком случае, – сказал я, – контраст с нынешними обычаями сделает многое в наших предложениях нелепым, если мы хотим, чтобы наши слова были реализованы на деле. «Да, действительно», – сказал он. «Что же, – сказал я, – самое смешное, что вы в них замечаете? Разве не очевидно, что женщины, обнаженные на палестре 452б, тренируются вместе с мужчинами, не только молодыми, но даже и пожилыми, как старики в гимназиях, когда, хотя и сморщенные и неприятные на вид, они все же упорствуют в упражнениях? «Да, честное слово, – ответил он, – это показалось бы смешным при нынешних условиях. «Тогда», – сказал я, – «раз уж мы решили высказать свое мнение, мы не должны бояться всех насмешек, с которыми остряки приветствовали бы столь великую революцию, и того, что они сказали бы о гимнастике и культуре. , и больше всего о ношении оружия и верховой езде. «Вы правы», сказал он. «Но раз уж мы начали, то нам придется перейти к самой грубой части нашего закона, попросив этих людей не заниматься своими делами, а быть серьезными, и напомнив им, что совсем недавно греки считали это позорным и смешным, как сейчас делает большинство варваров, чтобы мужчин видели обнаженными. А когда начались занятия атлетикой сначала у критян 452d, а затем у лакедемонян, то тогдашним остроумцам открылась возможность посмеяться над этими занятиями, не правда ли? " "Я делаю. «Но когда, я полагаю, опыт показал, что лучше раздеть, чем скрыть все подобные вещи, тогда смех глаз померк перед тем, что разум показал лучшим, и это сделало очевидным, что он говорит праздно, кто считает смешным что-либо иное, кроме зла, и кто пытается вызвать смех, обращая внимание на любую другую абсурдную модель, кроме 452e абсурда и неправильности, или устанавливает какой-либо другой стандарт прекрасного в качестве признака своей серьезности, чем добро . «Конечно», сказал он. «Тогда не является ли первое, о чем мы должны договориться относительно этих предложений, возможны ли они или нет? И мы должны открыть дискуссию всякому, кто желает в шутку или всерьез поставить вопрос 453а, способна ли женская человеческая природа разделить с мужской все задачи или вообще ни одной, или одни, а не другие, и при каких из этих задач руководители этого дела войны падают. Разве это не было бы тем лучшим началом, которое естественно и общеизвестно приведет к лучшему концу? «Далеко не лучший», – сказал он. «Должны ли мы тогда вести дебаты сами с собой от имени этих других, чтобы дело другой стороны не могло быть признано беззащитным и не решено по умолчанию? 453б «Ничего не мешает», – сказал он. «Скажем ли мы тогда в их защиту: «Нет нужды, Сократ и Главкон, в том, чтобы другие спорили против вас, ибо вы сами в начале основания вашего города согласились, что каждый должен заботиться как о своем деле о том, вещь, для которой он был приспособлен по природе? «Я думаю, мы с этим согласились; конечно! «Можно ли тогда отрицать, что между мужчинами и женщинами по природе существует огромная разница?» «Конечно, есть». «Разве не уместно, чтобы каждому, соответствующему этому различию природы, была назначена своя функция?» ' 'Конечно. «Как же же вы можете отрицать, что ошибаетесь и противоречите сами себе, когда оборачиваетесь и утверждаете, что мужчины и женщины должны делать одно и то же, хотя их природа так далеко различается?» – Можете ли вы удивить меня ответом на этот вопрос? «Нелегко справиться с этим внезапным вызовом, – ответил он, – но я буду и прошу вас поддержать свой голос в нашу защиту, какой бы она ни была. «Эти и многие подобные трудности, Главкон, – сказал я, 453d, – я предвидел и боялся, и поэтому избегал касаться закона, касающегося получения и размножения женщин и детей. «Ей-богу, это не кажется легким делом, – сказал он, – нет, ей-богу. «Нет, это не так», – сказал я; – Но дело в том, что независимо от того, падает ли человек в маленький бассейн для прыжков в воду или ныряет в великое море, он все равно плывет. " "Во всех смыслах. «Тогда и мы должны плыть и пытаться вырваться из моря споров в надежде, что либо какой-нибудь дельфин возьмет нас на свою спину, либо какое-нибудь другое отчаянное спасение. 453e «Так кажется», – сказал он. «Тогда подумай, – сказал я, – сможем ли мы найти выход. Мы согласились, что у разных натур должны быть разные стремления и что природа мужчин и женщин различается. И все же теперь мы утверждаем, что эти разные натуры должны иметь одни и те же занятия. Таково обвинение. " "Это. «Какая великая вещь, Главкон, – сказал я, 454а, – это сила искусства противоречия! " "Почему так? «Потому что, – сказал я, – мне кажется, что многие впадают в это даже против своей воли и полагают, что они не спорят, а спорят из-за своей неспособности применить надлежащие разделения и различия к рассматриваемому предмету. Они преследуют чисто словесные оппозиции, применяя друг к другу эристику, а не диалектику. «Да, такое случается со многими», – сказал он; «Но применимо ли это наблюдение и к нам в настоящее время? 454b «Абсолютно», сказал я; «во всяком случае, я боюсь, что мы незаметно вступаем в споры. " "В каком смысле? «Принцип, согласно которому неодинаковые природы не должны участвовать в одних и тех же занятиях, мы следуем самым мужественным и эристическим образом в прямом и словесном смысле, но мы вовсе не замедлили рассмотреть, какой именно вид разнообразия и тождества природы мы имел в виду и применительно к чему мы пытались его определить, когда приписывали разные занятия разным природам и одно и то же одному и тому же. «Нет, мы это не рассматривали», – сказал он. 454c «Поэтому, – сказал я, – мы могли бы спросить себя, являются ли природы лысых и длинноволосых мужчин одинаковыми, а не, скорее, противоположными. И, согласившись, что они против, мы могли бы, если бы лысый красился, запретить это делать длинноволосым, или наоборот. «Это было бы смешно», – сказал он. «Если бы это было так, – сказал я, – по какой-либо иной причине, кроме того, что мы тогда не постулировали сходство и различие природы ни в каком смысле, а обращали внимание исключительно на тот вид разнообразия и однородности, который был свойственен сами занятия? «Мы имели в виду, например, что мужчина и женщина, обладающие умом врача, имеют одинаковую природу. Вы так не думаете? " "Я делаю. «Но что врач и плотник имеют разную природу? «Конечно, я полагаю. «Точно так же, – сказал я, – если выяснится, что мужской и женский пол имеют различные качества для каких-либо искусств или занятий, мы подтвердим, что они должны быть присвоены каждому соответственно. Но если окажется, что они различаются только в том отношении, что самка вынашивает 454е, а самец рождает, мы скажем, что еще не было представлено доказательств того, что женщина отличается от мужчины для наших целей, но мы будем продолжать думать, что наши опекуны и их жены должны заниматься тем же самым. «И правильно», – сказал он. «Тогда не следует ли предложить нашему оппоненту рассказать нам 455а, в каком именно искусстве или занятии, связанном с ведением государства, природа женщины отличается от природы мужчины? «Во всяком случае это было бы справедливо. «Может быть, тогда и кто-нибудь другой скажет то же, что вы говорили недавно, что нелегко найти вдруг удовлетворительный ответ, но что со временем для размышления нет никакого затруднения. «Он мог бы так сказать. «Должны ли мы тогда просить того, кто выдвигает такие возражения, последовать за нами, 455b, если мы, возможно, сможем разъяснить ему, что не существует никакого преследования, связанного с управлением государством, которое является свойственным женщине? " "Во всех смыслах. «Ну-ка, скажем мы ему, ответь на наш вопрос. Не на этом ли основывалось ваше различие между человеком, одаренным от природы к чему-либо, и человеком, не столь одаренным, – что один учится легко, другой – с трудом; что один, мало обученный, мог многое открыть для себя в изучаемом деле, а другой, после долгих наставлений и тренировок, не мог даже вспомнить, что он узнал; и что телесные способности одного вполне служили его уму, а для другого тело было помехой? Были ли какие-нибудь другие признаки, кроме этих, по которым вы отличаете хорошо одаренного человека во всех предметах от плохо одаренного? «Никто, – сказал он, – не сможет назвать других. «Знаете ли вы что-нибудь в практике человечества, в чем мужской пол не превосходил бы женский по всем этим пунктам? Должны ли мы рассказывать об этом длинную историю, утверждая, что ткачество, наблюдение за блинами 455d и кипящий котел, на который нападает сам секс и где его поражение вызовет наибольший смех? «Вы правы, – сказал он, – что один пол, можно сказать, далеко превосходит другой во всем. Многие женщины, правда, во многом лучше многих мужчин, но в общих чертах это именно то, что вы говорите. «Тогда не будет преследования администраторов государства, которое принадлежит женщине, потому что она женщина, или мужчине, потому что он мужчина. Но природные способности одинаково распределены между обоими существами, и женщины, естественно, участвуют во всех занятиях, а мужчины – во всех, 455е, однако во всех отношениях женщина слабее мужчины. «Конечно. «Неужели нам следует приписать их всех мужчинам и ничего женщинам? «Как мы могли? – Скорее, я так понимаю, скажем, что одна женщина имеет природу врача, а другая нет, и одна от природы музыкальна, а другая немузыкальна? " "Конечно. «Можем ли мы тогда отрицать, что одна женщина от природы атлетична и воинственна, а другая не воинственна и не любит гимнастику? " "Думаю, нет. «И опять один любитель, другой ненавистник мудрости? И один резвый, а другой бездушный? «Это тоже правда. «Тогда также верно, что одна женщина обладает качествами охранницы, а другая нет. Разве не это были естественные качества людей, которых мы выбрали в качестве опекунов? " "Они были. «Женщины и мужчины, таким образом, имеют одинаковую природу в отношении опеки государства, за исключением того, что одни слабее, другие сильнее. " "Видимо. 456б «Женщины такого рода, значит, должны быть избраны для сожительства с мужчинами такого рода и для служения им в качестве опекунов, поскольку они способны на это и родственны по природе. " "Во всех смыслах. «И не должны ли мы поручить одним и тем же натурам одни и те же занятия? " "Одинаковый. – Итак, мы возвращаемся к нашему предыдущему утверждению и соглашаемся, что не противоречит природе поручение жен опекунов музыки и гимнастики. 456c «Во что бы то ни стало. «Наше законодательство, таким образом, не было невыполнимым или утопическим, поскольку закон, который мы предложили, соответствовал природе. Скорее, другой способ ведения дел, преобладающий сегодня, оказывается, как кажется, неестественным. " "Видимо. «Объектом нашего расследования была возможность и желательность того, что мы предлагали. " "Это было. «То, что это возможно, признано. " "Да. «Следующий момент, о котором необходимо договориться, заключается в том, что это лучший путь. " "Очевидно. «Таким образом, для производства опекуна образование не будет одним делом для наших мужчин и другим для наших женщин, тем более, что природа, которую мы ему передаем, одна и та же. «Разницы не будет. «Как вы сейчас относитесь к этому вопросу? " "В чем? «Что касается предположения, что некоторые люди лучше, а некоторые хуже, или вы думаете, что они все одинаковы? «Ни в коем случае. «Итак, в городе, который мы основываем, кто, по вашему мнению, окажется лучшими людьми: опекуны, получившие описанное нами образование, или сапожники, обученные искусству сапожника? «Абсурдный вопрос», – сказал он. 456e – Я понимаю, – сказал я; «И разве это не лучшие из всех граждан? «Безусловно. «И разве эти женщины не будут лучшими из всех женщин? «Они тоже, безусловно. «Есть ли что-нибудь лучшее для государства, чем создание в нем самых лучших женщин и мужчин? " "Нет. «И это, музыка и гимнастика 457а, примененные так, как мы описали, дадут эффект. " "Конечно. «Тогда институт, который мы предложили, не только возможен, но и наилучший для государства. " "Это так. «Женщины-опекуны, таким образом, должны раздеться, так как они будут облачены в добродетель, как в одежду, и должны принимать участие в войне и выполнять другие обязанности гражданской опеки и не иметь никакого другого занятия. Но в этих же самых обязанностях женщинам следует поручить более легкие задачи, чем мужчинам 457b, из-за их слабости как класса. Но мужчина, который высмеивает обнаженных женщин, тренирующихся потому, что это лучше всего, «срывает незрелый плод» смеха и, по-видимому, не знает, ни конец его смеха, ни то, чем он будет заниматься. Ибо самое справедливое из того, что было сказано или когда-либо будет сказано, это то, что полезное справедливо, а вредное скверно. «Конечно. «Итак, в отношении регулирования женщин мы можем сказать, что мы преодолели одну из волн нашего парадокса 457с и не были полностью сметены им, установив, что наши опекуны и женщины-опекуны должны иметь все занятия в общем, но что в некотором роде аргумент согласуется сам с собой в уверенности, что то, что он предлагает, одновременно возможно и полезно. «То, что вы таким образом убегаете, – это не легкая волна. «Вы не сочтете его великим, – сказал я, – когда увидите следующий. «Тогда говори и покажи мне», – сказал он. «Это, – сказал я, – и все, что предшествует, имеет своим продолжением, по моему мнению, следующий закон. " "Что? «Что все эти женщины будут общими для всех мужчин, 457d, и что никто не должен сожительствовать ни с кем в частном порядке; и что дети будут общими, и что ни один родитель не должен знать своего потомства, и ни один ребенок не должен знать своего родителя. «Это гораздо больший парадокс, чем предыдущий, и он вызывает больше недоверия относительно его возможности и полезности. «Я предполагаю, – сказал я, – что не будет никаких споров о его полезности, никакого отрицания того, что сообщество женщин и детей будет величайшим благом, если предположить, что это возможно. Но я полагаю, что возможность этого или наоборот 457е будет главной темой спора. «И то, и другое, – сказал он, – было бы правильно подвергнуть острой дискуссии. «Вы имеете в виду, – сказал я, – что мне придется встретиться с коалицией аргументов. Но я рассчитывал спастись от одного из них, и что если бы вы согласились с тем, что затея выгодна, то мне оставалось бы говорить только о ее осуществимости. «Вы не избежали обнаружения, – сказал он, – при попытке бегства, но вы должны дать отчет в обоих случаях. «Я должен заплатить штраф, – сказал я, – но сделай мне такую милость: 458а Разреши мне взять отпуск, так же, как люди ленивые умы имеют обыкновение наслаждаться собственными мыслями, когда они гуляют одни. Такие люди, не дожидаясь, как их желания могут быть реализованы, отбрасывают эту тему, чтобы избавить себя от труда размышлений о возможностях и невозможностях, полагают, что их желание исполнилось, и приступают к проработке деталей в воображении и получают удовольствие, изображая то, что они сделают это, когда оно будет реализовано, тем самым еще больше делая праздным ум, который без этого праздный. Я тоже теперь поддаюсь этой слабости 458b и желаю отложить и рассмотреть позже вопрос о целесообразности, но сейчас предположу это и, с вашего позволения, осведомлюсь, как правители разработают детали на практике, и попытаюсь показать что ничто не может быть более полезным для государства и его опекунов, чем эффективное осуществление нашего плана. Вот это я бы и попробовал рассмотреть сначала вместе с вами, а потом уже другую тему, если вы позволите. «Я разрешаю это, – сказал он, – продолжайте расследование. «Тогда я думаю, – сказал я, – «что правители, 458c, если они заслуживают этого имени, а также их помощники, будут также готовы подчиняться приказам, а другие – отдавать их, в одних вещах подчиняясь нашим законам, а в других подражая им. что мы оставляем на их усмотрение. «Наверное. «Итак, ты, законодатель, – сказал я, – избрал этих мужчин и точно так же изберешь дать им женщин, насколько это возможно, той же природы. И они, имея общие дома и еду и не имея такого рода частной собственности, 458d будут жить вместе и, занимаясь гимнастикой, всей своей жизнью и образованием, будут вестись по врожденной необходимости к половому союзу. Разве то, что я говорю, не является необходимым следствием? «Не потребностями геометрии, – сказал он, – а потребностями любви, которые, возможно, более острые и сильные, чем другие, убеждают и сдерживают толпу. «Да, действительно», сказал я; «Но, во-вторых, Главкон, беспорядок и распущенность в этих союзах или во всем остальном, что они делают, были бы нечестивыми поступками в счастливом государстве, и правители не потерпят этого. «Это было бы неправильно», – сказал он. «Очевидно, что мы должны устраивать браки, насколько это возможно, сакраментальные. И самыми священными браками будут те браки, которые приносят наибольшую пользу. 459а «Во что бы то ни стало. «Как же тогда получится наибольшая выгода? Скажи мне это, Главкон. Я вижу, что у вас дома есть охотничьи собаки и несколько породистых петухов. Задумывались ли вы когда-нибудь об их союзах и продолжении рода? " "Что? " он сказал. «Во-первых, – сказал я, – среди них самих, хотя они и являются избранной породой, разве некоторые не оказываются лучше остальных? " "Они делают. «Так вы размножаетесь от всех без разбора или заботитесь о том, чтобы размножаться от лучших? 459б «Из лучших. «И опять-таки, от самых молодых или от самых старых или, насколько это возможно, от тех, кто в расцвете сил, вы размножаетесь? «Из тех, кто в расцвете сил. «А если их не разводить таким образом, вы ожидаете, не правда ли, что ваши птицы и собаки сильно выродятся? «Да», сказал он. «А как насчет лошадей и других животных? " Я сказал; «А у них иначе? «Было бы странно, если бы это было так», – сказал он. «Господи, – сказал я, – дорогой друг, насколько же тогда нам необходима высочайшая квалификация наших правителей, если этот принцип справедлив и для человечества. 459c «Ну, так и есть, – сказал он, – но что из того? «Это, – сказал я, – что им придется использовать многие из тех лекарств, о которых мы говорили. Мы думали, что для тел, которые не нуждаются в лекарствах, но подчиняются диете и режиму, достаточно врача низшего уровня. Но когда необходимо прописать лекарства, мы знаем, что нужен более предприимчивый и смелый врач. " "Истинный; но в чем актуальность? «Это, – сказал я, – кажется вероятным, что нашим правителям придется в значительной степени использовать ложь и обман 459d для выгоды своих подданных. Мы сказали, я полагаю, что использование подобных вещей относится к категории медицины. «И это было правильно», – сказал он. «Таким образом, в наших браках и рождении детей, похоже, не будет даже малейшей необходимости в такого рода «правах». '" "Как же так? «Из наших прежних признаний следует, – сказал я, – что лучшие мужчины должны сожительствовать с лучшими женщинами в возможно большем числе случаев, а худшие – с худшими в наименьших, 459е, и что потомство одного должно быть выращено, а другого нет, если стадо должно быть как можно более совершенным. И способ, которым все это осуществляется, должен быть известен никому, кроме правителей, если опять-таки стадо стражей будет как можно более свободным от разногласий. «Совершенно верно», – сказал он. «Тогда нам придется установить определенные праздники и жертвоприношения, на которых мы соберем вместе невест и женихов, а наши поэты должны сочинить гимны

Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chitat-onlayn/?art=70521364) на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.