Neujahr – Geschichte
Марина Попова
Андрей Тихомиров
Die Neujahrsfeiertage sind immer noch der Zeitraum, in dem die Hauptarbeit des ausgehenden Jahres bereits abgeschlossen ist und die Vorbereitungen f?r die Arbeit des neuen Zyklus begonnen haben. Die Zeit der Neujahrsfeiertage wird als eine besondere, heilige Zeit wahrgenommen, in der es eine Kluft zwischen Vergangenheit und Zukunft gab, eine Kluft, die mit dem Kampf zwischen Gut und B?se in ihrer universellen, kosmischen Bedeutung einherging. Gleichzeitig l?sst sich der Neujahrsfeiertag mit dem klaren Klang einer Stimmgabel vergleichen, der auf alle weiteren Ereignisse des Jahres einstimmen sollte. W?hrend des neuen Jahres schien alles geboren zu sein, zum ersten Mal zu entstehen, daher wurde seit der Antike allem, was am neuen Jahr geschah, eine besondere Bedeutung beigemessen und jedes Ph?nomen war mit einer tiefen Bedeutung erf?llt.
Андрей Тихомиров, Марина Попова
Neujahr – Geschichte
Das Konzept des neuen Jahres und seine Geschichte
Neujahr ist die Zeit oder der Tag, an dem ein neues Kalenderjahr beginnt und die Anzahl der Jahre im Kalender um eins erh?ht wird. Viele Kulturen feiern dieses Ereignis auf die eine oder andere Weise. Nach dem gregorianischen Kalender, dem heute am weitesten verbreiteten Kalendersystem, f?llt das neue Jahr auf den 1. Januar.
Seit der Antike wird das neue Jahr als universelles und mit der St?rkung der Staatsmacht als gesetzlicher Feiertag gefeiert. Gleichzeitig wurde Neujahr immer als Familienfeiertag wahrgenommen, als Feiertag, der jeden Menschen mit seinen Verwandten, mit lebenden und verstorbenen Vorfahren verbindet. Bei der Feier des neuen Jahres gab es und gibt es bis heute mehrere Ebenen: staatliche und nationale, ?ffentliche und famili?re. Die Hauptmerkmale eines jeden Jahres sind der Wechsel von Tag und Nacht und ihre R?ckkehr zu ihren urspr?nglichen Positionen. Das hei?t, wir sprechen ?ber die Winter- und Sommersonnenwende, die Fr?hlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche. Diese Momente des Jahres wurden von den alten V?lkern als eine Art Anfang gefeiert. Die Bewegungen von Sonne und Mond sind die bekanntesten, regelm??ig wiederkehrenden Naturph?nomene, die f?r die Zeitmessung n?tzlich sind, und waren in antiken Gesellschaften auf der ganzen Welt die am h?ufigsten verwendeten Zeiteinheiten.
Kalenderbr?uche und Rituale des Jahreszyklus, die mit der Arbeitst?tigkeit der V?lker verbunden sind, sind ein komplexes soziales Ph?nomen, ein einzigartiges Spiegelbild ihres gesellschaftspolitischen, historischen, kulturellen, ethnischen und spirituellen Lebens in verschiedenen Entwicklungsstadien. Als konzentrierter Ausdruck der spirituellen und materiellen Kultur der V?lker tragen Kalenderfeiertage den Stempel ethnischer Besonderheiten. Gleichzeitig spiegeln sie die typologische Gemeinsamkeit der menschlichen Kultur, den Einfluss historischer und kultureller Kontakte und Verbindungen wider. Kalenderbr?uche und -rituale sind ein wichtiger Bestandteil eines solchen Ph?nomens wie eines Feiertags. Feiertage gibt es in allen Gesellschaften seit der Antike und sie sind eine notwendige Voraussetzung der gesellschaftlichen Existenz.
Bereits in der Antike versuchten Philosophen und Historiker, das Ph?nomen des Feiertags zu definieren und seine Rolle im gesellschaftlichen Leben zu kl?ren (Platon, Aristoteles). Der Feiertag war Gegenstand der Forschung von Wissenschaftlern in der Neuzeit und in j?ngster Zeit. Heutzutage wenden sich Philosophen, Ethnographen, Literaturwissenschaftler und Folkloristen der Erforschung von Feiertagen zu. Die Komplexit?t und Vielseitigkeit des Feiertags als unverzichtbarer Teil der menschlichen Kultur kommt auch in seiner gesellschaftlichen Multifunktionalit?t zum Ausdruck. So stellen moderne Forscher folgende Funktionen des Feiertags fest: die feierliche Erneuerung des Lebens; kommunikative und regulatorische Funktionen; kompensatorisch; emotional und psychologisch; ideologische und moralisch-p?dagogische Funktionen. Unter den verschiedenen Arten von Feiertagen (die Frage der Klassifizierung von Feiertagen ist umstritten) sind Kalenderfeiertage eine der wichtigsten, die am engsten mit der traditionellen Kultur der V?lker verbunden sind. Die Bedeutung der historischen und ethnografischen Untersuchung von Kalenderfeiertagen sowie der damit verbundenen Volksbr?uche und Rituale wird durch die Tatsache bestimmt, dass diese Forschung es uns erm?glicht, die Entstehung der Feiertage selbst, die alten Quellen vieler Br?uche usw. zu identifizieren Rituale und verfolgen die Entwicklung sozialer Institutionen, Volksglauben, liefern Material f?r die Untersuchung von Problemen der Ethnogenese und ethnischen Geschichte der V?lker, erm?glichen es uns, genetische und historisch-kulturelle Zusammenh?nge und Kontakte zu skizzieren, das Problem der Beziehung zwischen zu l?sen Der Feiertag und die Volkskunst enth?llen die emotional-psychische Rolle eines Feiertags und einer festlichen Stimmung in einer Reihe allt?glicher Angelegenheiten und Anliegen, bei der Wiederherstellung des Lebensimpulses.
Kalender von Lat. Kalender, w?rtlich – ein Schuldenbuch (Schuldner zahlten Zinsen am 1. Tag eines jeden Monats – ein System zur Z?hlung langer Zeitr?ume unter Ausnutzung der Periodizit?t nat?rlicher Ph?nomene, das sich besonders deutlich in den Bewegungen der Himmelsk?rper manifestiert. Die Entwicklung von Kalendern spiegelt die Bedingungen der Wirtschaftsstruktur der V?lker wider. Anhand von reichhaltigem ethnographischem Material l?sst sich nachvollziehen, wie identische Formen der Wirtschaftsstruktur zur Bildung ?hnlicher Kalenderkonzepte f?hren. Alle Nationalit?ten haben das Konzept des Jahres; das Jahr ist in Jahreszeiten unterteilt, die Die Zahl betr?gt meistens vier, kann aber bis zu sieben betragen. Die Jahreszeiten sind in kleinere Intervalle unterteilt (von 10 bis 12 pro Jahr), die mit den Mondmonaten in Zusammenhang stehen. „Die Namen der Monate spiegeln die wirtschaftliche Grundlage des Lebens wider.“ Beispielsweise gibt es bei den sibirischen Evenki-Rentierhirten einen Monat, „in dem die Hirsche die Haut von den H?rnern sch?len“, den Monat des „Kalbens“ usw.; bei den Tungusen an den Ufern des Amur gibt es einen Monat „Ankunft des Keta-Lachses“, ein Monat des „Laichens“. Beobachtungen von Himmelsk?rpern stehen zweifellos in Zusammenhang mit der Berechnung der Zeit; Die Nanais haben einen Monat, „in dem der Kopf des B?ren vor Tagesanbruch sinkt“.
In tropischen L?ndern f?llt ein doppelter Feldarbeitszyklus (2 Aussaaten und 2 Ernten) mit einer bestimmten Position am Himmel des Sternbildes Orion zusammen; in anderen L?ndern spielen die Plejaden eine ebenso wichtige Rolle“ (Gro?e Sowjetische Enzyklop?die, herausgegeben von B. A. Vvedensky , Moskau, 1953, Bd. 19, S. 402). Die ersten aufgezeichneten physischen Kalender, die von der Entwicklung der Schrift im Alten Nahen Osten abh?ngen, sind die ?gyptischen und sumerischen Kalender aus der Bronzezeit. Der alt?gyptische Kalender, der mit der sichtbaren j?hrlichen Bewegung der Sonne verbunden ist, ist der Prototyp aller Sonnenkalender. Es entstand bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. e. zum Zweck der Regulierung der Feldarbeit. Es ist bekannt, dass um 2800 v. e. die grundlegende Zeiteinheit war das Jahr; Es wurde in 3 Jahreszeiten (?berschwemmung, Winter und Aussaat, Ernte) von jeweils 4 Monaten unterteilt. Der Monat war in drei Jahrzehnte unterteilt, das hei?t, er hatte 30 Tage. Nach 12 Monaten wurden 5 zus?tzliche Tage in den Kalender eingef?gt. Somit hatten alle Jahre die gleiche L?nge von 365 Tagen. Der Beginn des Kalenderjahres wurde am Tag des ersten sichtbaren (oder heliakischen, vor dem Hintergrund der Morgend?mmerung stattfindenden) Aufgangs des Sirius (Canis Major) aufgezeichnet.
Die alten Indoeurop?er, die als Sprachgruppe im s?dlichen Ural entstanden, hatten Vorstellungen vom Kalender. W?hrend der vedischen Zeit entwickelten die alten indoeurop?ischen Indianer ausgefeilte Zeitmessmethoden und Kalender f?r vedische Rituale. Beispielsweise basierte der Vedanga-Kalender im alten Indien auf astronomischen Forschungen aus der vedischen Zeit und wurde nicht von anderen Kulturen ?bernommen.
Eine Vielzahl von Kalendersystemen im Alten Nahen Osten basierte auf dem babylonischen Kalender aus der Eisenzeit, darunter das Kalendersystem des Persischen Reiches, das auf die indogermanische Kultur zur?ckgeht, aus der wiederum der stammte Zoroastrischer Kalender. Das babylonische Neujahr begann mit dem ersten Neumond nach der n?rdlichen Tagundnachtgleiche. Die antiken Feierlichkeiten dauerten 11 Tage.
Die Grundlage der antiken griechischen Chronologie war die Zeitz?hlung nach den Olympiaden – nationalen Festen und Spielen, die alle vier Jahre in Olympia stattfanden. Als ?ra der Olympischen Spiele wird der Sommer 776 v. Chr. angenommen; Der Legende nach fanden in diesem Jahr die ersten Olympischen Spiele statt.
In der Antike waren die Kalender lunisolare Kalender, abh?ngig von der Einf?hrung von Zwischenmonaten zur Angleichung der Sonnen- und Mondjahre. Dabei handelte es sich gr??tenteils um Beobachtungsversuche, aber m?glicherweise gab es schon fr?he Versuche, die Interkalationsstruktur algorithmisch zu modellieren, wie der fragmentarische Coligny-Kalender aus dem 2. Jahrhundert beweist. Abh?ngig vom verwendeten Kalender werden Neujahrsjahre oft als Mondneujahr, Lunisolarneujahr oder Sonnenneujahr klassifiziert.
Der r?mische Kalender wurde 46 v. Chr. von Julius C?sar reformiert. Sein „julianischer“ Kalender basierte nicht mehr auf der Beobachtung des Neumondes, sondern folgte dem Algorithmus, alle vier Jahre einen Schalttag einzuf?hren. Dies f?hrte zur Trennung des Kalendermonats von der Mondperiode.
Nach dem antiken r?mischen Kalender bestand das Jahr aus 10 Monaten, wobei der M?rz zu Ehren des Gottes Mars als erster Monat galt. An der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. Chr e. Den Etruskern wurde ein Kalender entlehnt, in dem das Jahr in 12 Monate unterteilt war: Auf den Dezember folgten Januar und Februar. Die Monate des r?mischen Kalenders hatten folgende Namen:
mensis – Monat
Martius – Marsch (zu Ehren des Gottes Mars)
Aprilis – April (von der Sonne erw?rmt)
Maius – Mai (benannt nach der G?ttin Maya)
Junius – Juni (benannt nach der G?ttin Juno).
Quintflis – f?nfter (ab 44 v. Chr. Julius – Juli, zu Ehren von Julius Caesar)
Sextllis – sechster (ab 8 n. Chr. Augustus – August, zu Ehren des r?mischen Kaisers Augustus)
September – September (siebter)
Oktober – Oktober (achter)
November – November (neunter)
Dezember – Dezember (zehnter)
Januarius – Januar (benannt nach dem Gott Janus; der Name Gottes ist mit den W?rtern „Januar bedeckter Durchgang“ und „Januar-T?r“ verbunden; Gott der T?ren, Eingang und Ausgang, aller Anfang).
Februarius – Februar (Monat der Reinigung, vom Februar bis zur Reinigung, um am Ende des Jahres ein S?hneopfer zu bringen).
Julius C?sar im Jahr 46 v f?hrte auf Anraten des ?gyptischen Astronomen Sosigenes eine radikale Reform des Kalenders nach dem in ?gypten ?bernommenen Vorbild durch. Es entstand ein vierj?hriger Sonnenzyklus (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 Tage) mit ungleicher Monatsl?nge, die auch heute noch akzeptiert wird: 30 Tage (April, Juni, September, November) und 31 Tage (Januar, M?rz, Mai). , Juli, August, Oktober, Dezember), im Februar – 28 Tage f?r drei Jahre und 29 Tage f?r das vierte Jahr. Caesar verlegte den Jahresbeginn auf den 1. Januar, da an diesem Tag die Konsuln ihr Amt antraten und das r?mische Wirtschaftsjahr begann.
Der Gregorianische Kalender, der 1582 unter Papst Gregor XIII. eingef?hrt wurde, korrigierte die meisten verbleibenden Unterschiede zwischen dem Julianischen Kalender und dem Sonnenjahr.
Es wurden mehrere zeitgen?ssische Vorschl?ge zur Reform des modernen Kalenders unterbreitet, darunter der Universalkalender, der Internationale Feste Kalender, der Holoz?nkalender und der Hanke-Henry-Permanentkalender. Solche Ideen werden von Zeit zu Zeit diskutiert, sie gewinnen jedoch nicht an Popularit?t, da ihre Umsetzung einen Verlust an Kontinuit?t und massive Umw?lzungen mit sich bringt und sich auch auf die Zyklen religi?ser Aktivit?ten auswirkt.
Andere Kulturen feiern ihr traditionelles oder religi?ses Neujahr entsprechend ihren Br?uchen, normalerweise (wenn auch nicht immer), indem sie einen Mond- oder Mondkalender verwenden. Bekannte Beispiele sind das chinesische Neujahr, das islamische Neujahr, das tamilische Neujahr (Puthandu) und das j?dische Neujahr. Auch Indien, Nepal und andere L?nder feiern Neujahr nach ihren eigenen Kalendern, die vom gregorianischen Kalender abweichen.
W?hrend des Mittelalters in Westeuropa, als der Julianische Kalender noch in Gebrauch war, verlegten die Beh?rden den Neujahrstag je nach Region auf einen von mehreren anderen Tagen, darunter den 1. M?rz, den 25. M?rz, Ostern (ein Nomadenfeiertag) und den September 1. und 25. Dezember. Seitdem sind viele nationale Zivilkalender in der westlichen Welt und dar?ber hinaus dazu ?bergegangen, ein festes Datum zur Feier des neuen Jahres, den 1. Januar, zu verwenden – die meisten von ihnen haben dies durch die ?bernahme des Gregorianischen Kalenders erreicht.
1. Januar: Erster Tag des b?rgerlichen Jahres gem?? dem in den meisten L?ndern verwendeten gregorianischen Kalender. Entgegen der landl?ufigen Meinung im Westen ist das b?rgerliche Neujahr, das am 1. Januar gefeiert wird, kein orthodox-christlicher religi?ser Feiertag. Der ostorthodoxe liturgische Kalender sieht die Feier des neuen Jahres nicht vor. Obwohl der liturgische Kalender am 1. September beginnt, ist der Beginn eines neuen Zyklus auch nicht mit besonderen religi?sen Riten verbunden. Orthodoxe V?lker k?nnen das neue Jahr jedoch im Rahmen b?rgerlicher Feiertage feiern. Diejenigen, die sich an den revidierten Julianischen Kalender halten (der die Daten mit dem Gregorianischen Kalender synchronisiert), darunter Bulgarien, Zypern, ?gypten, Griechenland, Rum?nien, Syrien und die T?rkei, begehen am 1. Januar sowohl religi?se als auch zivile Feiertage. In anderen L?ndern und Orten, in denen orthodoxe Kirchen noch immer dem julianischen Kalender folgen, darunter Georgien, Israel, Russland, Nordmazedonien, Serbien und Montenegro, wird das zivile Neujahr am 1. Januar des zivilen Kalenders gefeiert, w?hrend dieselben religi?sen Feiertage gefeiert werden am 14. Januar gregorianisch (d. h. 1. Januar julianischen) gem?? dem liturgischen Kalender.
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