La storia di Capodanno
Андрей Тихомиров
Марина Попова
Le vacanze di Capodanno sono ancora il periodo di tempo in cui il lavoro principale dell'anno in uscita ? gi? stato completato e sono iniziati i preparativi per il lavoro del nuovo ciclo. Il tempo delle vacanze di Capodanno ? percepito come un tempo speciale e sacro, quando c'era un divario tra passato e futuro, un divario che era accompagnato dalla lotta tra il bene e il male nel loro significato universale e cosmico. Allo stesso tempo, le vacanze di Capodanno possono essere paragonate al suono chiaro di un diapason, che avrebbe dovuto creare l'atmosfera per tutti gli eventi successivi dell'anno. Durante il nuovo anno, tutto sembrava essere nato, sorto per la prima volta, quindi, fin dai tempi antichi, tutto ci? che accadeva nel nuovo anno aveva un significato speciale e ogni fenomeno era pieno di significato profondo.
Андрей Тихомиров, Марина Попова
La storia di Capodanno
Il concetto del nuovo anno e la sua storia
Il nuovo anno ? l'ora o il giorno in cui inizia un nuovo anno solare e il numero di anni nel calendario aumenta di uno. Molte culture celebrano questo evento in un modo o nell'altro. Secondo il calendario gregoriano, il sistema di calendario oggi pi? utilizzato, il nuovo anno cade il 1° gennaio.
Sin dai tempi antichi, il nuovo anno ? stato celebrato come universale e, con il rafforzamento del potere statale, come giorno festivo. Allo stesso tempo, il nuovo anno ? sempre stato percepito come una vacanza in famiglia, come una vacanza che collega ogni persona con i suoi parenti, con antenati vivi e defunti. Nella celebrazione del nuovo anno c'erano, ed esistono ancora oggi, diversi livelli: statale e nazionale, pubblico e familiare. Gli attributi principali di ogni anno sono l'alternanza del giorno e della notte, il loro ritorno alle loro posizioni originali. Cio?, stiamo parlando dei solstizi d'inverno e d'estate, degli equinozi di primavera e d'autunno. Questi momenti dell'anno venivano celebrati dai popoli antichi come una sorta di inizio. I movimenti del Sole e della Luna sono i fenomeni naturali pi? importanti e ricorrenti, utili per tenere il tempo, ed erano le unit? di tempo pi? comunemente usate nelle antiche societ? di tutto il mondo.
Le usanze e i rituali del calendario del ciclo annuale associati alle attivit? lavorative dei popoli sono un fenomeno sociale complesso, un riflesso unico della loro vita socio-politica, storica, culturale, etnica e spirituale nelle varie fasi di sviluppo. In quanto espressione concentrata della cultura spirituale e materiale dei popoli, le festivit? del calendario portano il marchio della specificit? etnica. Allo stesso tempo, riflettono la comunanza tipologica della cultura umana, l'influenza di contatti e connessioni storici e culturali. Le usanze e i rituali del calendario costituiscono una parte importante di un fenomeno come una vacanza. Presenti in tutte le societ? fin dall'antichit?, le vacanze sono una condizione necessaria dell'esistenza sociale.
Gi? nell'antichit? filosofi e storici tentarono di definire il fenomeno della vacanza, per chiarirne il ruolo nella vita della societ? (Platone, Aristotele). La vacanza ? stata oggetto di ricerca da parte di scienziati in tempi moderni e recenti. Al giorno d'oggi, filosofi, etnografi, studiosi di letteratura e folcloristi si rivolgono allo studio delle festivit?. La complessit? e la versatilit? della vacanza come parte indispensabile della cultura umana si esprimono anche nella sua multifunzionalit? sociale. Pertanto, i ricercatori moderni notano le seguenti funzioni della vacanza: il solenne rinnovamento della vita; funzioni comunicative e normative; compensativo; emotivo e psicologico; funzioni ideologiche e morale-educative. Tra i vari tipi di festivit? (la questione della classificazione delle festivit? ? discutibile), una delle pi? importanti sono le festivit? di calendario, che sono pi? strettamente legate alla cultura tradizionale dei popoli. L'importanza dello studio storico ed etnografico delle festivit? calendariali, nonchе delle usanze e dei rituali popolari ad esse associati, ? determinata dal fatto che questa ricerca consente di identificare la genesi delle festivit? stesse, le antiche fonti di molte usanze e rituali e tracciare lo sviluppo delle istituzioni sociali, delle credenze popolari, fornisce materiale per lo studio dei problemi dell'etnogenesi e della storia etnica dei popoli, consente di delineare connessioni e contatti genetici e storico-culturali, risolvere il problema del rapporto tra la vacanza e l'arte popolare rivelano il ruolo logico della vacanza e dell'atmosfera festosa in una serie di affari e preoccupazioni quotidiane, nel ricreare l'impulso della vita.
Calendario dal lat. calendarium, letteralmente – un libro dei debiti (i debitori pagano gli interessi il 1° giorno di ogni mese – un sistema per contare lunghi periodi di tempo, utilizzando la periodicit? dei fenomeni naturali, manifestati in modo particolarmente chiaro nei movimenti dei corpi celesti. Lo sviluppo dei calendari riflette le condizioni della struttura economica dei popoli. Sulla base di un ricco materiale etnografico si pu? tracciare come forme identiche di struttura economica portino alla formazione di concetti di calendario simili. Tutte le nazionalit? hanno il concetto dell'anno; l'anno ? diviso in stagioni, il cui numero ? molto spesso quattro, ma pu? arrivare fino a sette. Le stagioni sono divise in intervalli pi? piccoli (da 10 a 12 all'anno), che hanno una connessione con i mesi lunari. "I nomi dei mesi riflettono le basi economiche della vita , per esempio, tra i pastori di renne siberiani Evenki c'? un mese “in cui il cervo stacca la pelle dalle corna”, il mese del “parto” e cos? via; tra i Tungus delle rive dell'Amur c'? un mese di "arrivo del salmone", un mese di "deposizione delle uova". Le osservazioni dei luminari hanno un indubbio legame con il calcolo del tempo; I Nanai hanno un mese “in cui la testa dell’Orso tramonta prima dell’alba”.
Nei paesi tropicali, un doppio ciclo di lavoro nei campi (2 semine e 2 raccolti) coincide con una certa posizione nel cielo della costellazione di Orione; in altri paesi le Pleiadi svolgono un ruolo altrettanto importante" (Grande Enciclopedia Sovietica, a cura di B. A. Vvedensky , Mosca, 1953, volume 19, pagina 402). I primi calendari fisici documentati, dipendenti dallo sviluppo della scrittura nel Vicino Oriente antico, sono i calendari egiziano e sumero dell'et? del bronzo. Il calendario dell'Antico Egitto, associato al movimento annuale visibile del Sole, ? il prototipo di tutti i calendari solari. ? stato creato nel IV millennio a.C. e. allo scopo di regolamentare il lavoro sul campo. ? noto che intorno al 2800 a.C. e. l'unit? di tempo fondamentale era l'anno; era diviso in 3 stagioni (alluvione, inverno e semina, raccolto) di 4 mesi ciascuna. Il mese era diviso in 3 decadi, cio? aveva 30 giorni. Dopo 12 mesi sono stati inseriti nel calendario 5 giorni aggiuntivi. Pertanto, tutti gli anni avevano la stessa durata di 365 giorni. L'inizio dell'anno solare veniva registrato il giorno del primo sorgere visibile (o eliacale, che si verifica sullo sfondo dell'alba) di Sirio (Canis Major).
Gli antichi indoeuropei, che ebbero origine come gruppo linguistico negli Urali meridionali, avevano idee sul calendario. Durante il periodo vedico, gli antichi indiani indoeuropei svilupparono sofisticate metodologie di cronometraggio e calendari per i rituali vedici. Ad esempio, il calendario Vedanga nell’antica India era basato sulla ricerca astronomica del periodo vedico e non era preso in prestito da altre culture.
Un gran numero di sistemi di calendario nel Vicino Oriente antico erano basati sul calendario babilonese risalente all'et? del ferro, tra cui il sistema di calendario dell'Impero persiano, che risale alla cultura indoeuropea, che a sua volta diede origine al calendario Calendario zoroastriano. Il capodanno babilonese iniziava con la prima luna nuova dopo l'equinozio settentrionale. Gli antichi festeggiamenti duravano 11 giorni.
La base dell'antica cronologia greca era il conteggio del tempo secondo le Olimpiadi: feste e giochi nazionali che si svolgevano ad Olimpia una volta ogni 4 anni. Si ritiene che l'era delle Olimpiadi sia l'estate del 776 aC; Secondo la leggenda, quest'anno si sono svolte le prime Olimpiadi.
Nell'antichit? i calendari erano lunisolari, dipendevano dall'introduzione dei mesi intermedi per allineare gli anni solari e lunari. Si trattava in gran parte di osservazioni, ma potrebbero esserci stati primi tentativi di modellare algoritmicamente la struttura dell'intercalazione, come evidenziato dal frammentario calendario di Coligny del II secolo. A seconda del calendario utilizzato, i nuovi anni sono spesso classificati come capodanno lunare, capodanno lunisolare o capodanno solare.
Il calendario romano fu riformato da Giulio Cesare nel 46 a.C. Il suo calendario "giuliano" non dipendeva pi? dall'osservazione della luna nuova, ma seguiva l'algoritmo di introdurre un giorno bisestile ogni quattro anni. Ci? ha portato alla separazione del mese di calendario dal periodo lunare.
Secondo l'antico calendario romano, l'anno era composto da 10 mesi, di cui marzo era considerato il primo mese, in onore del dio Marte. A cavallo tra il VII e il VI secolo. AVANTI CRISTO e. Dagli Etruschi fu preso in prestito un calendario in cui l'anno era diviso in 12 mesi: a dicembre seguivano gennaio e febbraio. I mesi del calendario romano avevano i seguenti nomi:
mensis – mese
Martius – Marzo (in onore del dio Marte)
Aprilis – aprile (riscaldato dal sole)
Maius – May (dal nome della dea Maya)
Junius – Giugno (dal nome della dea Giunone).
Quintflis – quinto (dal 44 a.C. Giulio – luglio, in onore di Giulio Cesare)
Sextllis – sesto (dall'8 d.C. Augusto – Agosto, in onore dell'imperatore romano Augusto)
Settembre – Settembre (settimo)
Ottobre – ottobre (ottavo)
Novembre – Novembre (nono)
Dicembre – Dicembre (decimo)
Januarius – Gennaio (dal nome del dio Giano, il nome di Dio ? associato alle parole janus passaggio coperto e janua porta; dio delle porte, ingresso e uscita, ogni inizio).
Februarius – Febbraio (mese delle purificazioni, da februare a purificare, per compiere un sacrificio espiatorio alla fine dell'anno).
Giulio Cesare nel 46 a.C e., su consiglio dell'astronomo egiziano Sosigene, attu? una riforma radicale del calendario secondo il modello adottato in Egitto. Fu stabilito un ciclo solare quadriennale (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 giorni) con lunghezze dei mesi disuguali, accettate ancora oggi: 30 giorni (aprile, giugno, settembre, novembre) e 31 giorni (gennaio, marzo, maggio , luglio, agosto, ottobre, dicembre), a febbraio – 28 giorni per tre anni e 29 giorni per il quarto anno. Cesare spost? l'inizio dell'anno al primo gennaio, poichе in questo giorno entravano in carica i consoli e iniziava l'anno economico romano.
Il calendario gregoriano, introdotto nel 1582 sotto papa Gregorio XIII, corresse la maggior parte delle restanti differenze tra il calendario giuliano e l'anno solare.
Sono state avanzate diverse proposte contemporanee per riformare il calendario moderno, come il calendario universale, il calendario fisso internazionale, il calendario dell'Olocene e il calendario permanente Hanke-Henry. Tali idee vengono discusse di tanto in tanto, ma non riescono a guadagnare popolarit? a causa della perdita di continuit? e del massiccio sconvolgimento che la loro attuazione comporterebbe, nonchе del loro impatto sui cicli dell’attivit? religiosa.
Altre culture celebrano il Capodanno tradizionale o religioso secondo le proprie usanze, solitamente (anche se non sempre) utilizzando un calendario lunare o lunisolare. Esempi ben noti includono il capodanno cinese, il capodanno islamico, il capodanno tamil (Puthandu) e il capodanno ebraico. Anche India, Nepal e altri paesi celebrano il Capodanno secondo i propri calendari, che variano in base al calendario gregoriano.
Durante il Medioevo nell'Europa occidentale, quando era ancora in uso il calendario giuliano, le autorit? spostavano il Capodanno, a seconda della regione, in uno dei tanti altri giorni, tra cui il 1 marzo, il 25 marzo, Pasqua (una festa nomade), settembre 1 e 25 dicembre. Da allora, molti calendari civili nazionali nel mondo occidentale e non solo sono passati all’utilizzo di una data fissa per celebrare il nuovo anno, il 1° gennaio; la maggior parte di essi lo ha fatto adottando il calendario gregoriano.
1 gennaio: primo giorno dell'anno civile secondo il calendario gregoriano utilizzato dalla maggior parte dei paesi. Contrariamente alla credenza popolare in Occidente, il Capodanno civile, celebrato il 1° gennaio, non ? una festa religiosa cristiana ortodossa. Il calendario liturgico ortodosso orientale non prevede la celebrazione del nuovo anno. Sebbene il calendario liturgico inizi il 1 settembre, anche l'inizio di un nuovo ciclo non ? associato ad alcun rito religioso speciale. Tuttavia, i popoli ortodossi possono celebrare il nuovo anno come parte delle festivit? civili. Coloro che aderiscono al calendario giuliano rivisto (che sincronizza le date con il calendario gregoriano), tra cui Bulgaria, Cipro, Egitto, Grecia, Romania, Siria e Turchia, osservano le festivit? religiose e civili il 1° gennaio. In altri paesi e localit? in cui le chiese ortodosse aderiscono ancora al calendario giuliano, tra cui Georgia, Israele, Russia, Macedonia del Nord, Serbia e Montenegro, il capodanno civile si celebra il 1° gennaio del calendario civile, mentre si celebrano le stesse festivit? religiose il 14 gennaio gregoriano (cio? il 1° gennaio giuliano) secondo il calendario liturgico.
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