L'histoire du Nouvel An
Марина Попова
Андрей Тихомиров
Les vacances du Nouvel An sont encore la pеriode o? les travaux principaux de l'annеe sortante sont dеj? terminеs et o? les prеparatifs pour les travaux du nouveau cycle ont commencе. La pеriode des vacances du Nouvel An est per?ue comme une pеriode spеciale et sacrеe, o? il y avait un fossе entre le passе et le futur, un fossе qui s'accompagnait de la lutte entre le bien et le mal dans leur sens universel et cosmique. Dans le m?me temps, les vacances du Nouvel An peuvent ?tre comparеes au son clair d'un diapason, censе donner le ton ? tous les еvеnements ultеrieurs de l'annеe. Pendant le Nouvel An, tout semblait na?tre, surgir pour la premi?re fois, donc depuis l'Antiquitе, tout ce qui se passait au Nouvel An avait une signification particuli?re et chaque phеnom?ne еtait rempli d'une signification profonde.
Андрей Тихомиров, Марина Попова
L'histoire du Nouvel An
Le concept du Nouvel An et son histoire
La nouvelle annеe est l'heure ou le jour auquel commence une nouvelle annеe civile et le nombre d'annеes dans le calendrier augmente d'une. De nombreuses cultures cеl?brent cet еvеnement d'une mani?re ou d'une autre. Selon le calendrier grеgorien, le syst?me de calendrier le plus utilisе aujourd'hui, le Nouvel An tombe le 1er janvier.
Depuis l'Antiquitе, le Nouvel An est cеlеbrе comme un jour fеriе universel et, avec le renforcement du pouvoir de l'Еtat, comme un jour fеriе. Dans le m?me temps, le Nouvel An a toujours еtе per?u comme une f?te familiale, comme une f?te qui relie chacun ? ses proches, aux anc?tres vivants et dеcеdеs. Dans la cеlеbration du Nouvel An, il y avait, et il existe encore aujourd'hui, plusieurs niveaux : еtatique et national, public et familial. Les principaux attributs de toute annеe sont l'alternance du jour et de la nuit, leur retour ? leur position d'origine. Autrement dit, nous parlons des solstices d'hiver et d'еtе, des еquinoxes de printemps et d'automne. Ces moments de l’annеe еtaient cеlеbrеs par les peuples anciens comme une sorte de dеbut. Les mouvements du Soleil et de la Lune sont les phеnom?nes naturels les plus importants et les plus rеcurrents, utiles pour garder le temps, et constituaient les unitеs de temps les plus couramment utilisеes dans les sociеtеs anciennes du monde entier.
Les coutumes calendaires et les rituels du cycle annuel associеs aux activitеs professionnelles des peuples sont un phеnom?ne social complexe, un reflet unique de leur vie sociopolitique, historique, culturelle, ethnique et spirituelle ? diffеrents stades de dеveloppement. En tant qu'expression concentrеe de la culture spirituelle et matеrielle des peuples, les jours fеriеs portent le sceau d'une spеcificitе ethnique. En m?me temps, ils refl?tent les points communs typologiques de la culture humaine, l'influence des contacts et des connexions historiques et culturels. Les coutumes et les rituels du calendrier constituent une partie importante d'un phеnom?ne tel qu'une f?te. Prеsentes dans toutes les sociеtеs depuis l’Antiquitе, les vacances sont une condition nеcessaire de l’existence sociale.
Dеj? dans l'Antiquitе, philosophes et historiens tentaient de dеfinir le phеnom?ne de la f?te, de clarifier son r?le dans la vie de la sociеtе (Platon, Aristote). La f?te a fait l'objet de recherches menеes par des scientifiques des temps modernes et rеcents. De nos jours, les philosophes, les ethnographes, les littеraires et les folkloristes se tournent vers l’еtude des vacances. La complexitе et la polyvalence des vacances en tant qu'еlеment indispensable de la culture humaine s'expriment еgalement dans leur multifonctionnalitе sociale. Ainsi, les chercheurs modernes notent les fonctions suivantes de la f?te : le renouveau solennel de la vie ; fonctions communicatives et rеglementaires; compensatoire; еmotionnel et psychologique; fonctions idеologiques et morales-еducatives. Parmi les diffеrents types de jours fеriеs (la question de la classification des jours fеriеs est discutable), l'un des plus importants sont les jours fеriеs calendaires, qui sont les plus еtroitement liеs ? la culture traditionnelle des peuples. L'importance de l'еtude historique et ethnographique des jours fеriеs, ainsi que des coutumes et rituels populaires qui leur sont associеs, est dеterminеe par le fait que cette recherche permet d'identifier la gen?se des jours fеriеs eux-m?mes, les sources anciennes de nombreuses coutumes et rituels, et retrace le dеveloppement des institutions sociales, des croyances populaires, fournit du matеriel pour l'еtude des probl?mes d'ethnogen?se et d'histoire ethnique des peuples, permet de dеcrire les connexions et contacts gеnеtiques et historico-culturels, de rеsoudre le probl?me de la relation entre les vacances et l'art populaire rеv?lent le psycho-еmotionnel. Le r?le logique des vacances et de l'ambiance festive dans un certain nombre d'affaires et de prеoccupations quotidiennes, dans la recrеation de l'impulsion de la vie.
Calendrier de Lat. calendrier, littеralement – un livre de dettes (les dеbiteurs payaient des intеr?ts le 1er jour de chaque mois – un syst?me de comptage de longues pеriodes de temps, utilisant la pеriodicitе des phеnom?nes naturels, se manifestant particuli?rement clairement dans les mouvements des corps cеlestes. Le dеveloppement des calendriers refl?te les conditions de la structure еconomique des peuples. Sur la base d'un riche matеriel ethnographique, on peut retracer comment des formes identiques de structure еconomique conduisent ? la formation de concepts de calendrier similaires. Toutes les nationalitеs ont le concept de l'annеe; l'annеe est divisеe en saisons, la dont le nombre est le plus souvent quatre, mais peut atteindre jusqu'? sept. Les saisons sont divisеes en intervalles plus petits (de 10 ? 12 par an), ayant un lien avec les mois lunaires. « Les noms des mois refl?tent la base еconomique de la vie. , par exemple, chez les еleveurs de rennes Evenki de Sibеrie, il y a un mois « o? le cerf enl?ve la peau des cornes », le mois du « v?lage », etc. ; chez les Toungouses des rives de l'Amour, il y a un mois de « l'arrivеe du saumon kеta », un mois de « frai ». Les observations d'astres ont un lien incontestable avec le calcul du temps ; Les Nana?s ont un mois « o? la t?te de l’ours se couche avant l’aube».
Dans les pays tropicaux, un double cycle de travail des champs (2 semis et 2 rеcoltes) co?ncide avec une certaine position dans le ciel de la constellation d'Orion ; dans d'autres pays, les Plеiades jouent un r?le tout aussi important" (Grande Encyclopеdie Soviеtique, еditеe par B. A. Vvedensky , Moscou, 1953, vol. 19, p. 402). Les premiers calendriers physiques enregistrеs, dеpendants du dеveloppement de l’еcriture dans le Proche-Orient ancien, sont les calendriers еgyptien et sumеrien de l’?ge du bronze. Le calendrier еgyptien antique, associе au mouvement annuel visible du Soleil, est le prototype de tous les calendriers solaires. Il a еtе crее au 4?me millеnaire avant JC. e. dans le but de rеglementer le travail sur le terrain. On sait que vers 2800 avant JC. e. l'unitе de temps de base еtait l'annеe ; elle еtait divisеe en 3 saisons (inondation, hiver et semailles, rеcolte) de 4 mois chacune. Le mois еtait divisе en 3 dеcennies, c'est-?-dire qu'il comptait 30 jours. Apr?s 12 mois, 5 jours supplеmentaires ont еtе insеrеs dans le calendrier. Ainsi, toutes les annеes avaient la m?me durеe de 365 jours. Le dеbut de l'annеe civile a еtе enregistrе le jour du premier lever visible (ou hеliaque, sur fond d'aube) de Sirius (Canis Major).
Les anciens Indo-Europеens, originaires d’un groupe linguistique du sud de l’Oural, avaient des idеes sur le calendrier. Au cours de la pеriode vеdique, les anciens Indiens indo-europеens ont dеveloppе une mеthodologie sophistiquеe de chronomеtrage et des calendriers pour les rituels vеdiques. Par exemple, le calendrier Vedanga de l’Inde ancienne еtait basе sur des recherches astronomiques de la pеriode vеdique et n’еtait pas empruntе ? d’autres cultures.
Un grand nombre de syst?mes de calendrier dans l'ancien Proche-Orient еtaient basеs sur le calendrier babylonien datant de l'?ge du fer, parmi lesquels le syst?me de calendrier de l'Empire perse, qui remonte ? la culture indo-europеenne, qui ? son tour a donnе naissance ? la Calendrier zoroastrien. Le Nouvel An babylonien commen?ait avec la premi?re nouvelle lune apr?s l’еquinoxe du nord. Les cеlеbrations antiques duraient 11 jours.
La base de la chronologie grecque antique еtait le dеcompte du temps selon les Olympiades – des f?tes et des jeux nationaux qui avaient lieu tous les 4 ans ? Olympie. L’?re des Jeux olympiques correspondrait ? l’еtе 776 avant JC ; Selon la lеgende, les premiers Jeux olympiques ont eu lieu cette annеe.
Dans les temps anciens, les calendriers еtaient luni-solaires, dеpendant de l'introduction de mois intermеdiaires pour aligner les annеes solaires et lunaires. Il s'agissait en grande partie d'observations, mais il peut y avoir eu des premi?res tentatives de modеlisation algorithmique de la structure d'intercalation, comme en tеmoigne le calendrier fragmentaire de Coligny du IIe si?cle. Selon le calendrier utilisе, les nouvelles annеes sont souvent classеes comme nouvelles annеes lunaires, nouvelles annеes luni-solaires ou nouvelles annеes solaires.
Le calendrier romain fut rеformе par Jules Cеsar en 46 av. Son calendrier « julien » ne dеpendait plus de l'observation de la nouvelle lune, mais suivait l'algorithme consistant ? introduire un jour bissextile tous les quatre ans. Cela a conduit ? la sеparation du mois civil de la pеriode lunaire.
Selon l’ancien calendrier romain, l’annеe comptait 10 mois, mars еtant considеrе comme le premier mois, en l’honneur du dieu Mars. Au tournant des VIIe et VIe si?cles. avant JC e. Un calendrier еtait empruntе aux Еtrusques, dans lequel l'annеe еtait divisеe en 12 mois : janvier et fеvrier suivaient dеcembre. Les mois du calendrier romain portaient les noms suivants :
r?gles – mois
Martius – Marche (en l'honneur du dieu Mars)
Aprilis – avril (rеchauffе par le soleil)
Maius – May (du nom de la dеesse Maya)
Junius – juin (du nom de la dеesse Junon).
Quintflis – cinqui?me (de 44 avant JC. Jules – juillet, en l'honneur de Jules Cеsar)
Sextllis – sixi?me (? partir de 8 apr?s JC Auguste – ao?t, en l'honneur de l'empereur romain Auguste)
Septembre – septembre (septi?me)
Octobre – octobre (huiti?me)
Novembre – novembre (neuvi?me)
Dеcembre – dеcembre (dix)
Januarius – janvier (du nom du dieu Janus, le nom de Dieu est associе aux mots passage couvert janus et porte janua ; dieu des portes, entrеe et sortie, chaque dеbut).
Fеvrier – Fеvrier (mois des purifications, de fеvrier pour nettoyer, pour faire un sacrifice expiatoire ? la fin de l'annеe).
Jules Cеsar en 46 avant JC e., sur les conseils de l'astronome еgyptien Sosig?ne, procеda ? une rеforme radicale du calendrier selon le mod?le adoptе en Egypte. Un cycle solaire de quatre ans s'еtablit (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 jours) avec des durеes de mois inеgales, encore acceptеes aujourd'hui : 30 jours (avril, juin, septembre, novembre) et 31 jours (janvier, mars, mai). , juillet, ao?t, octobre, dеcembre), en fеvrier – 28 jours pour trois ans et 29 jours pour la quatri?me annеe. Cеsar a dеplacе le dеbut de l'annеe au premier janvier, puisque ce jour-l? les consuls prenaient leurs fonctions et que commen?ait l'annеe еconomique romaine.
Le calendrier grеgorien, introduit en 1582 sous le pape Grеgoire XIII, corrigea la plupart des diffеrences restantes entre le calendrier julien et l'annеe solaire.
Plusieurs propositions contemporaines ont еtе avancеes pour rеformer le calendrier moderne, telles que le Calendrier universel, le Calendrier fixe international, le Calendrier holoc?ne et le Calendrier permanent Hanke-Henry. De telles idеes sont discutеes de temps en temps, mais elles ne parviennent pas ? gagner en popularitе en raison de la perte de continuitе et des bouleversements massifs que leur mise en Cuvre entra?nerait, ainsi que de leur impact sur les cycles de l'activitе religieuse.
D'autres cultures cеl?brent leur Nouvel An traditionnel ou religieux selon leurs coutumes, gеnеralement (mais pas toujours) en utilisant un calendrier lunaire ou luni-solaire. Des exemples bien connus incluent le Nouvel An chinois, le Nouvel An islamique, le Nouvel An tamoul (Puthandu) et le Nouvel An juif. L'Inde, le Nеpal et d'autres pays cеl?brent еgalement le Nouvel An selon leur propre calendrier, qui varie selon le calendrier grеgorien.
Au Moyen ?ge en Europe occidentale, lorsque le calendrier julien еtait encore en usage, les autoritеs dеcalaient le jour de l'An, selon les rеgions, ? l'un des nombreux autres jours, notamment le 1er mars, le 25 mars, P?ques (f?te des nomades), septembre. 1er et 25 dеcembre. Depuis lors, de nombreux calendriers civils nationaux dans le monde occidental et au-del? ont optе pour une date fixe pour cеlеbrer le Nouvel An, le 1er janvier – la plupart d'entre eux l'ont fait en adoptant le calendrier grеgorien.
1er janvier : premier jour de l'annеe civile selon le calendrier grеgorien utilisе par la plupart des pays. Contrairement ? la croyance populaire en Occident, le Nouvel An civil, cеlеbrе le 1er janvier, n’est pas une f?te religieuse chrеtienne orthodoxe. Le calendrier liturgique orthodoxe oriental ne prеvoit pas la cеlеbration du Nouvel An. Bien que le calendrier liturgique commence le 1er septembre, le dеbut d'un nouveau cycle n'est pas non plus associе ? des rites religieux particuliers. Cependant, les peuples orthodoxes peuvent cеlеbrer le Nouvel An dans le cadre des jours fеriеs. Ceux qui adh?rent au calendrier julien rеvisе (qui synchronise les dates avec le calendrier grеgorien), notamment la Bulgarie, Chypre, l'Еgypte, la Gr?ce, la Roumanie, la Syrie et la Turquie, observent des f?tes religieuses et civiles le 1er janvier. Dans d'autres pays et localitеs o? les еglises orthodoxes adh?rent encore au calendrier julien, notamment la Gеorgie, Isra?l, la Russie, la Macеdoine du Nord, la Serbie et le Montеnеgro, le nouvel an civil est cеlеbrе le 1er janvier du calendrier civil, tandis que les m?mes f?tes religieuses sont cеlеbrеes. le 14 janvier grеgorien (c'est-?-dire le 1er janvier julien) conformеment au calendrier liturgique.
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