Celteminar-cultura indoeuropea primaria
Андрей Тихомиров
Cultura arqueolоgica celteminar-Neol?tico (finales del 4 – 3 Milenio antes de Cristo.e. en el sur de Aral, llamado por la localidad de Celteminar, el nombre se originо muy probablemente del antiguo lecho del r?o o lago – hidrоnimo, mаs tarde un canal en Uzbekistаn (Karakalpakia). Aparentemente, esta es una de las culturas arqueolоgicas indoeuropeas primarias, que se desarrollо a?n mаs en el territorio de los Urales del sur, en el llamado "Pa?s de las ciudades".
Андрей Тихомиров
Celteminar-cultura indoeuropea primaria
Esta cultura fue establecida por las excavaciones de la expediciоn arqueolоgica de Khorezm bajo la direcciоn del arqueоlogo soviеtico S. P. tolstov en 1939-1940 y 1950. El Aparcamiento mаs importante de esta cultura es janbas Kala no. 4, ubicado a 1,5 km al sur de la fortaleza. Aqu? se encuentran los restos de una gran vivienda terrestre (24 x 17 metros cuadrados) construida con postes y vigas de madera y cubierta con un techo de ca?a cоnico. La vivienda, con capacidad para unas 100 personas, serv?a de hаbitat para una comunidad ancestral matriarcal cuyos miembros se dedicaban a la caza y la Pesca. En el centro de la vivienda hab?a un gran hogar "sagrado", el centro religioso de la casa, en los bordes, numerosos hogares domеsticos. Se han encontrado herramientas microlitoides de pedernal, similares a las herramientas neol?ticas de los Urales y Siberia, productos de hueso, cerаmica de fondo redondo, ornamentada con estampillas y trazos o pintada con pintura roja. Los vasos con forma de navaja son los mаs caracter?sticos. De adornos – colgantes y adornos de conchas marinas. El Aparcamiento data del 3 al 2000 a. C. C. la Fortaleza data del siglo 4 a. C. – siglo 1 D. C. Es decir, a un tiempo posterior. El territorio de la fortaleza estа rodeado por un cuadrilаtero (185 x 16 metros cuadrados) alto muro de ladrillos crudos con 2 filas de lagunas. Comenzando desde la puerta, una calle recta divid?a la ciudad en partes 2; cada una de ellas representaba un bloque residencial continuo, habitado por un grupo de parientes relacionados. Al final de la calle estaba el santuario comunitario – la "casa del fuego". En el pueblo se encontraron granos y huesos de animales, lo que indica la ocupaciоn de la poblaciоn de la agricultura y la ganader?a; flechas de bronce de tres palas, cerаmica, estatuillas de terracota, adornos de bronce, cuentas.
Los asentamientos de la cultura celteminar consist?an en varias grandes casas terrestres, ovaladas en planta, construidas con postes y vigas de madera; el techo de forma cоnica estaba cubierto de ca?as. En el centro de la casa hab?a un gran hogar con un fuego implacable, que desempe?aba el papel de santuario de la comunidad matriarcal-ancestral que viv?a aqu?. Numerosos hogares estaban ubicados en los bordes de la vivienda. Las principales ocupaciones de los celteminares eran la Pesca y la caza, mаs tarde la ganader?a. Su inventario de s?lex incluye raspadores, cortadores, perforaciones, raspadores, puntas de flecha del mismo tipo. En uso tambiеn hab?a puntas de flecha cil?ndricas оseas y ca?ones de hueso con forros de s?lex. La cerаmica fue esculpida sin una rueda de alfarer?a. Los vasos son de fondo redondo y estаn decorados con adornos estampados y de barras dispuestos en forma de anillo. Entre la cerаmica, los vasos con forma de navaja son de particular interеs. Las joyas se caracterizan por cuentas de conchas de forma cil?ndrica y colgantes de piedra y concha. La influencia de esta cultura arqueolоgica se extendiо por uzbo hasta los montes Balkhan y hasta los montes Urales.
En el n?mero histоrico: "?land-Arkaim: el antiguo Patrimonio de los Urales del sur". Ministerio de cultura, relaciones p?blicas y exteriores de la regiоn de Orenburg, Fundaciоn benеfica "Arkaim", autores del texto: T. S. malyutina, G. B. zdanovich, fotos, dibujos, dibujos: del archivo de la reserva "Arkaim", as? como T. S. malyutina, G. B. zdanovich, D. G. zdanovich, E. A. Anferova, Editor D. G. zdanovich, Orenburg, 2013, P. 18-19, se escribe: "Cada fortificado el asentamiento parece haber sido considerado por sus habitantes como el M?tico "centro del mundo". El asentamiento se imaginо como ubicado en un punto del eje cоsmico vertical y armonizо el espacio circundante. Las peculiaridades de la encarnaciоn de esta idea depend?an de la naturaleza del paisaje envolvente. En los asentamientos se han encontrado placas de arcilla y vasijas no solo con adornos, sino tambiеn con signos, rastros de escritura naciente. El c?rculo de antig?edades de Arkaim incluye una serie de hallazgos notables de peque?os plаsticos zoomorfos y antropomorfos de piedra, que representan una nueva pаgina en la historia del arte antiguo de Eurasia. Las ideas de la gente de la edad de bronce sobre la esencia del hombre son muy pronunciadas en el rito funerario de Arkaim. El hombre aqu? no es solo un ser corporal-espiritual, sino que aparentemente tambiеn pose?a varias almas. El momento decisivo en el destino pоstumo del alma (alma) fue la descomposiciоn de los tejidos blandos del cuerpo (cinco a?os, seg?n Avesta). Despuеs de eso, la sustancia positiva del alma se trasladо a la Tierra de los Antepasados (estaba en el sur), y en la tumba solo quedaba una especie de "alma grave" oscura, que se asociaba con los huesos. Despuеs de eso, las personas penetraron en la tumba-tumba (lo mаs probable es que las mujeres lo hicieran), los huesos de los muertos necesariamente se rompieron, se llevaron algunas cosas (tal vez solo se quitaron algunas "almas vac?as" de las cosas). En el futuro, no se realizaron conmemoraciones en los cementerios".
Al sur del" Pa?s de las ciudades " serа el territorio de la cultura celteminar, que surgiо anteriormente. El n?mero 5 tambiеn era "sagrado" entre los antiguos eslavos. Paraskeva-viernes (del Griego ????????? [paraskev?] – viernes) – la Deidad femenina mаs antigua entre los eslavos orientales. La veneraciоn de Paraskeva-Friday como diosa madre, patrona de la agricultura, la fertilidad y la salud fue generalizada entre los eslavos orientales y despuеs de la adopciоn del cristianismo como religiоn oficial. La iglesia cristiana, en oposiciоn a Paraskeva-Friday como la "madre de todas las cosas", clasificо a Paraskeva-la Virgen entre los "Santos" cristianos. La Deidad que personificо el principio femenino en la naturaleza tambiеn exist?a en otros pueblos: los hititas (indoeuropeos) – Ma (compare la palabra rusa "mamа", el alemаn – Mama, el francеs – maman, el Inglеs – mamma), los armenios – anait, entre las parodias de Asia Menor, de quienes su culto penetrо en los griegos y romanos, – Cibeles. Como algunos apologistas cristianos cre?an, Adаn fue creado el viernes 1 de marzo, esta era" de la creaciоn del mundo", que comenzо a aplicarse en el Imperio romano de Oriente (Bizancio) en el siglo vi, y en Rusia despuеs de la adopciоn del cristianismo. ROSH-gashana (a?o nuevo jud?o) a principios de septiembre se enfrentо oficialmente en Rusia (1492 -1700). Esto sucediо despuеs del fracaso en el a?o 7000 "de la creaciоn del mundo" de Jesucristo (1492 bajo Ivаn III). Y se esperaba tanto a Cristo que no se construyо ni sembrо nada, se esperaba que Jes?s llevara a cabo su juicio final sobre todos y emitiera un veredicto a todos, especialmente con respecto a los "poderosos de este mundo", por infalibles que fueran. Por desgracia, eso no sucediо. Y bajo Pedro I, en general, la celebraciоn del A?o nuevo se trasladо al 1 de enero e introdujo la cronolog?a de la "Natividad de Cristo" (1700), sin embargo, para entonces el calendario juliano ya obsoleto, como en los pa?ses protestantes (en los catоlicos ya desde 1582). el calendario gregoriano funcionо), reemplazado por el calendario gregoriano solo bajo el poder soviеtico en 1918, pero la iglesia Ortodoxa Rusa contin?a usаndolo hoy en d?a. Los entierros de los muertos recuerdan a los entierros en el zoroastrismo, una de las religiones antiguas que se originо en el territorio de los Urales del sur. El culto al zoroastrismo, cita oraciones y fоrmulas mаgicas que acompa?an al sacrificio, entre otras oraciones, invocando el fuego y el agua. El culto al fuego ten?a un significado especial. En los templos zoroastrianos (incluidos los de los modernos parsis de Bombay) no hay representaciones de deidades. Los creyentes adoran el fuego ardiente en el altar. La entrada al templo estа prohibida para los gentiles. Dado que el cadаver se considera impuro, estа Prohibido profanar el fuego tocando el cadаver. No se puede ofender con este toque tambiеn los elementos sagrados: la tierra, el aire y el agua. Por lo tanto, los zoroastrianos entregan el cuerpo del difunto para ser devorado por animales depredadores y aves. Por lo general, esto se hace en un lugar designado ("dakmas", o "torres del silencio"). Los huesos ro?dos fueron recolectados y apilados en bоvedas especiales: los osarios.
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